Kilayim, chapitre 7, mishna 6. La mishna traite d'un "gazlan shezara es hakerem" - une personne qui s'est emparée par la force d'une vigne qui ne lui appartenait pas, y a semé des graines (non pas des graines de vigne, mais d'autres graines qui créent le kilei hakerem), et qui, par la suite, a quitté le champ et abandonné ce qu'elle avait volé.
L'état du champ lorsque le propriétaire revient :
Lorsque le propriétaire d'origine revient à son champ, rien de ce qui s'est passé jusqu'à ce moment ne crée d'interdiction de kilei hakerem, car le voleur ne peut pas rendre interdit le champ d'autrui, comme nous l'avons vu dans les mishnayos précédentes. Mais à partir du moment où il revient, si le propriétaire maintient les kilayim qui poussent dans le champ, le mélange devient interdit à cause de lui, et par conséquent il est obligé de couper et de retirer la végétation étrangère au plus vite.
La michna dit donc qu'on arrache les semences même pendant 'Hol HaMoed. Habituellement, un tel travail est interdit pendant 'Hol HaMoed, mais ici il fut permis à cause de l'interdiction de kilayim - et parce que l'aspect de kilayim est une question d'apparence à l'œil, et c'est pourquoi nous voulons que l'apparence interdite soit supprimée le plus rapidement possible.
« Ad shelish » :
Le propriétaire est même tenu d'embaucher des ouvriers à un salaire supérieur au taux courant. Jusqu'à quel montant doit-il ajouter au salaire habituel ? La michna dit : « ad chelich » - jusqu'à un tiers. Dans le Talmud Yerouchalmi, les Amoraïm sont en désaccord sur la manière de mesurer cela :
Jusqu'à un ajout d'un tiers au-dessus du salaire habituel couramment versé pour ce type de travail.
Jusqu'à un tiers de la valeur de la récolte, c'est-à-dire de la moisson elle-même qui est récoltée.
Si le coût de l'embauche d'ouvriers dépasse ce tiers, le propriétaire peut couper la pousse lui-même et prendre autant de temps qu'il en a besoin, et il n'est pas tenu de se hâter - et la mishna dit qu'il la coupe à sa manière habituelle même après Hol HaMoèd.
À partir de quand le champ est-il considéré comme appartenant au voleur ?
La mishna conclut par cette question. Nous avons dit au départ que le voleur ne peut pas créer l'interdiction de kilei hakerem, car le champ n'est pas le sien. Mais à quel stade le champ devient-il le sien, au point que l'ensemencement soit considéré comme kilei hakerem et devienne interdit ? La mishna dit : « michénichtakah » - une fois que le nom du propriétaire d'origine a été oublié, et que les gens considèrent le champ comme celui du voleur et s'y rapportent comme au sien. À ce stade, le champ devient le sien, et bien qu'il l'ait acquis illégalement, il est considéré comme le sien quant à la capacité de créer kilei hakerem et de rendre les produits interdits.
En résumé : dans le cas d'un voleur qui a semé du kilayim dans une vigne — tant que le champ n'est pas le sien, ses actes ne rendent rien interdit, mais dès que le propriétaire revient, celui-ci a l'obligation de couper immédiatement la pousse, même durant 'Hol HaMoèd, et d'ajouter au salaire des ouvriers jusqu'à un tiers (que ce soit un tiers du salaire ou un tiers de la valeur du produit) ; et si le coût est plus élevé que cela, il coupe à sa manière habituelle, même après la fête. Et dès lors que le nom du propriétaire a été oublié et que le champ est appelé au nom du voleur, le champ devient sien à cet égard, et il peut lui-même le rendre interdit par le kilei hakérem.