Kilayim, chapitre 7, Michna 5. Cette michna n'est en réalité rien de plus qu'une illustration de la règle de la michna précédente, et dans certaines versions elle est même comptée comme faisant partie de la michna précédente elle-même.
Le texte de la michna :
"Amar Rabbi Yossei" - Rabbi Yossei vient étayer la position qu'il a énoncée dans la mishna précédente, selon laquelle une personne ne peut pas interdire quelque chose qui ne lui appartient pas : concernant le kilayim, une personne ne peut pas créer d'interdiction dans le champ de son prochain ni dans ce qui y pousse.
"Ma'assé bé'ehad shezara ète karmo bashevi'ite" - un homme a semé du grain dans sa propre vigne pendant l'année de Chemitta.
"Ouva ma'assé lifné Rabbi Akiva, vé'amar : ein adam mekadesh davar shé'eino shelo" - le cas fut porté en jugement devant Rabbi Akiva, et il statua qu'une personne ne provoque pas d'interdiction dans quelque chose qui ne lui appartient pas.
À première vue, ceci est étonnant : la vigne est sa propre vigne, et il plante dans ce qui lui appartient. La réponse est que la plantation a été faite pendant l'année de Chemitta, et durant la septième année la vigne d'une personne est considérée comme sans propriétaire et ne lui appartient pas. Puisqu'à ce moment-là la vigne n'est pas la sienne, la règle s'applique : une personne ne peut pas rendre interdit ce qui ne lui appartient pas.
Ce cas est la preuve que Rabbi Yossi a apportée pour sa position dans la mishna précédente – à savoir qu'en ce qui concerne les kilayim également, nous appliquons la règle selon laquelle une personne ne crée pas d'interdiction dans une chose qui ne lui appartient pas, et durant la Chemitta la vigne ne lui appartient pas.
Le commentaire du Roch, cité par Rabbi Akiva Eiger :
Bien que les raisins eux-mêmes ne deviennent pas interdits, puisqu'ils ne lui appartiennent pas — car ils sont sans propriétaire et n'importe qui peut en prendre possession — les ceps eux-mêmes ne sont pas sans propriétaire, seulement leurs fruits. C'est pourquoi, si ces ceps devaient croître davantage à cause du kilayim d'au moins un deux-centième — qui est la mesure minimale, tout accroissement inférieur à cela étant annulé — une interdiction serait effectivement créée ici, puisque les ceps ne sont pas sans propriétaire, et seuls les raisins, les fruits, le sont.
En résumé : dans cette michna, Rabbi Yossei a rapporté un cas qui fut présenté devant Rabbi Akiva, concernant celui qui a semé sa vigne pendant la Chemitta, à partir duquel il a déduit sa position selon laquelle une personne ne peut pas interdire une chose qui ne lui appartient pas - car pendant la Chemitta la vigne est sans propriétaire et ne lui appartient pas. Nous avons également appris le commentaire du Roch : le statut de bien sans propriétaire s'applique aux fruits seulement, et par conséquent si les ceps eux-mêmes croissent d'un deux-centième à cause du kilayim, une interdiction est créée.