Le chapitre 7 du traité Kilayim s'ouvre sur la loi de la havrachah. La havrachah est l'acte consistant à prendre l'extrémité d'un sarment de vigne et à la recourber vers le bas dans le sol, en l'enfouissant dans la terre afin qu'elle repousse à un autre endroit — parfois à un meilleur endroit. Le nom de cet acte vient du mot berech (genou) : de même que le genou se plie, ainsi une personne plie la vigne et la ramène dans la terre.
"Hamavrich et haguéfen ba'aretz" :
Le langage de la Michna : "Hamavrich es hagefen ba'aretz, im ein afar al gabah sheloshah tefachim - lo yavi zera aleha" - celui qui couche une vigne dans la terre, s'il n'y a pas trois téfachim de terre au-dessus de la partie enterrée, ne peut pas semer de graines au-dessus. La raison : avec trois téfachim de terre, les racines des graines ne parviennent pas à descendre jusqu'à la vigne ; mais avec moins que cela, nous craignons qu'elles ne trouvent leur chemin vers le bas jusqu'à la vigne, et il en résulterait du kilayim.
La Michna ajoute : « Afilou hivri'ha bidla'as o bessilon » — la loi s'applique même lorsqu'il a enfoui le cep à l'intérieur d'une courge évidée, ou à l'intérieur d'un silon, un tuyau fait de terre cuite et d'argile. Car ces deux objets sont destinés à être perforés par les racines des graines semées, et ils n'offrent aucune protection réelle pour empêcher la plante de pénétrer jusqu'au cep.
Les cas dans lesquels le fait de semer est permis :
Un tuyau en métal : un tuyau fait de métal n'est pas pénétré par les racines, et c'est pourquoi il est permis d'y semer.
Semer à côté de la vigne : cela aussi est permis, car les racines des graines ne s'étendent pas sur les côtés mais descendent tout droit vers le bas, et de cette manière elles évitent la vigne.
« Hivri'ha bessela » : celui qui courbe la vigne dans un rocher ou dans une pierre — même s'il n'y a que trois largeurs de doigt de terre au-dessus — il peut y semer des graines par-dessus, car la pierre forme une barrière contre toute pousse qui émerge de la graine. En pratique, même trois largeurs de doigt ne sont pas nécessaires, et la Michna Richona explique que n'importe quelle quantité suffit.
« Arkuvah shel guéfen » :
Une arkuvah décrit une vigne qui est sortie un peu de la terre, et immédiatement après son émergence la personne l'a courbée, l'a ramenée dans la terre et l'a replantée - de sorte que sa forme est comme la forme d'une arkuvah, un genou plié.
Dans un tel cas, la Michna dit : « Ein modedin lah ela min ha'ikar hasheini » – lorsqu'une personne vient mesurer les six tefachim dont il faut s'éloigner d'une vigne isolée avant de planter, elle ne mesure qu'à partir de la seconde base, l'endroit où sort l'arkouva à son extrémité éloignée. Autrement dit : la vigne sort de la terre, retourne dans la terre et ressort à nouveau, et la mesure se fait à partir du second endroit où elle ressort.
Et quand cette loi s'applique-t-elle ? La Mishna Rishona explique qu'elle s'applique spécifiquement lorsque le premier endroit d'où la vigne a émergé est enfoui et n'est pas visible, et que seul le second endroit est visible. Mais si la première base est visible à l'œil, on doit compter et mesurer également à partir du premier endroit où elle a émergé du sol. Et la raison pour laquelle la Mishna a parlé du second endroit est uniquement parce que nous supposons que le premier endroit n'est pas visible.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris la loi de la havra'ha - courber un sarment de vigne et le renfouir dans la terre. On ne peut pas semer au-dessus de lui à moins qu'il n'y ait trois tefa'him de terre par-dessus, et même le courber dans une courge ou dans un tuyau de terre cuite ne permet pas de le faire, car ceux-ci se retrouvent perforés par les racines. Il est cependant permis de semer dans le cas d'un tuyau de métal, à côté de la vigne, et là où il l'a courbé dans un rocher - là, trois largeurs de doigts de terre suffisent, et selon la Michna Richona n'importe quelle quantité suffit. Nous avons également appris la loi de l'arkouva d'une vigne, que l'on mesure uniquement à partir de la seconde base, et cela s'applique spécifiquement lorsque la première base est enfouie et non visible.
Dans la Mishna suivante, nous poursuivrons notre étude des lois de la vigne dans ce chapitre.