Kilayim, chapitre 6, michna 4. La michna traite d'une personne qui a fait grimper sa vigne sur un arbre fruitier, et de la question du statut du reste de l'arbre, la partie sur laquelle il n'y a pas de vigne, concernant les semailles de graines en dessous.
« HaMadleh es haGefen al Miktzas Ilan Ma'akhal » :
Une personne qui a fait pousser sa vigne sur les branches d'un arbre fruitier - "Mutar Lehavi Zera Tachas HaMutar" - il est permis de semer des graines sous les parties restantes de l'arbre fruitier sur lesquelles il n'y a pas de vigne, car une personne ne laisse pas son arbre fruitier devenir l'emplacement permanent de la vigne. On s'attend à ce que le propriétaire de la vigne ne la laisse pas s'étendre sur le reste de l'arbre, mais qu'il finisse par la retirer, et qu'il ne permette pas que cela se produise.
La vigne s'étendit sur le lieu de semence :
« Im Hilekh HeḤadach - Ya'hzirénou » - si la vigne s'est étendue sur la zone dans laquelle la semence a été semée, il doit la retirer de là. Il n'y a pas d'interdiction a posteriori, puisque l'intention de la personne est que la chose est sans conséquence pour elle, et par conséquent, tant qu'il retire la vigne, cela est permis.
L'épisode dans lequel Rabbi Yehoshoua alla trouver Rabbi Yishmaël :
La Michna rapporte un incident - "Ma'assé ShéHala'h Rabbi Yehochoua Etzel Rabbi Yichmaël LiKhfar Aziz" - Rabbi Yehochoua se rendit à l'endroit de Rabbi Yichmaël, à Kfar Aziz, et là Rabbi Yichmaël lui montra deux cas :
À Kfar Aziz : « VeHer'ahu Gefen Mudleh al Miktzas Te'einah » - une vigne qui avait été conduite sur une partie d'un figuier, qui est un arbre fruitier. Rabbi Yishmaël demanda : « Mah Ani Lehavi Zera Tachas HaMutar ? » - quelle est la halakha, est-il permis de semer des graines sous le reste de cet arbre fruitier, le figuier ? Rabbi Yehoshoua lui répondit : « Mutar » - permis, conformément à la décision expliquée au début de la Michna.
À Beis HaMaganya : De là, Rabbi Yishmaël le fit monter à Beis HaMaganya, « VeHer'ahu Gefen SheHi Mudleh al Miktzas Korah VeSadan Shel Shikmah, UVo Koros Harbeh » - une vigne qui avait été conduite sur la korah, c'est-à-dire les branches, et sur le sadan, qui est le tronc, d'un sycomore, et cet arbre avait de nombreuses koros (« korah » est le terme utilisé pour désigner les branches d'un sycomore).
Rabbi Yehoshoua trancha en sa faveur : "Ta'hass Kora Zou Assour, VeHaChéar Moutar" - sous cette branche sur une partie de laquelle la vigne est conduite, il est interdit de semer sur toute sa longueur, même dans la section où la vigne ne se trouve pas ; mais les autres branches sont permises. Dans un sycomore, chaque branche est considérée comme une entité distincte et un élément à part entière, et c'est pourquoi cette branche particulière est interdite dans son intégralité, tandis que sous les autres branches il est permis d'apporter des semences.
En résumé : Celui qui fait grimper une vigne sur une partie d'un arbre fruitier - il est permis de semer sous le reste de l'arbre, puisqu'une personne ne désigne pas son arbre fruitier comme emplacement permanent pour la vigne ; et si la vigne s'est étendue sur l'emplacement des graines, il doit la retirer, et il n'y a pas d'interdiction a posteriori. Dans le cas rapporté dans la Mishna : concernant le figuier, il était permis de semer sous le reste de l'arbre, et concernant le sycomore, il était interdit de semer sous toute la branche sur une partie de laquelle la vigne est faite grimper, tandis que sous les autres branches c'est permis, car chaque branche est considérée comme une entité distincte à part entière.