Kilayim, chapitre 5, michna 8. Cette michna traite de la question de savoir quelles espèces sont considérées comme kilei hakerem (mélanges interdits dans une vigne), et lesquelles ne le sont pas, soit parce qu'il n'est pas d'usage de les cultiver, soit parce qu'elles ne sont pas propres à la consommation.
"HaMekayem Kotzim BaKerem" :
« HaMekayem kotzim bakerem » — cela désigne celui qui laisse subsister des buissons d’épines à l’intérieur de sa vigne. « Mekayem » — même s’il ne les a pas semés lui-même, il leur a permis de croître là.
« Rabbi Eliézer omer : kidesh » - selon l'opinion de Rabbi Eliézer, les épines engendrent l'interdit de kilei hakérem. La raison : dans un endroit nommé Arav, les gens avaient coutume d'entretenir et de faire pousser ces épines, car ils les utilisaient comme fourrage pour les chameaux ; tandis que dans un endroit ordinaire, hors d'Arav, il n'est pas d'usage de les faire pousser.
"VaChachamim omrim : lo kidesh" — de l'avis des Sages, les ronces ne créent pas de kilayim dans la vigne, puisqu'en ce lieu il s'agit de quelque chose de non comestible. Rabbi Eliézer, en revanche, considère qu'il suffit qu'à Arav les ronces soient considérées comme fourrage pour animaux pour les interdire également en un autre lieu.
Et le raisonnement des Sages : "shelo kidesh ela davar shekamohu mekaymin" - un interdit ne se crée que par quelque chose que les gens cultivent et entretiennent à l'endroit où nous vivons à présent.
Les espèces qui ne constituent pas du kilei hakérem :
La michna continue et énumère plusieurs espèces qui ne sont pas considérées comme kilei hakérem, puisqu'elles ne sont pas considérées comme de la vraie nourriture :
« Ha'irous » - certains comprennent qu'il s'agit de la fleur d'iris.
« VehaKissos » - certains traduisent cela par le lierre, une plante grimpante.
« VeShoshanas hamélekh » - certains traduisent cela par le lys du roi, une variété de lys blanc.
« Vekhol minei zera'im » - des semences qui ne sont absolument pas propres à la consommation, cultivées à diverses autres fins. Étant donné qu'elles ne sont ni un légume ni un fruit, elles ne créent pas de kilei hakérem.
Concernant tous ces cas, la michna tranche : « einan kilayim bakerem ».
Le Kanbos et le Kinras :
"HaKanbos - Rabbi Tarfon omer : eino kilayim" - selon son avis, ce n'est pas considéré comme un aliment propre à la consommation. "VaChachamim omrim : kilayim" - selon leur avis, c'est bel et bien considéré comme kilayim.
"VéhaKinras - kilayim bakérem" - le kinras, que certains identifient à l'artichaut, est considéré comme kilei hakérem, car il est propre à la consommation.
En résumé : Dans cette michna, nous avons appris la controverse entre Rabbi Eliézer et les Sages concernant les épines dans une vigne, ainsi que le principe établi par les Sages - « lo kidech éla davar chékamohou mékaymin », c'est-à-dire que l'interdiction n'est déterminée que par quelque chose qu'il est de coutume de cultiver et d'entretenir dans le lieu. Nous avons également énuméré les espèces qui ne sont pas kilé hakérem - l'irous, le kissos, chochanat hamélekh et toutes sortes de graines qui ne sont pas propres à la consommation, la controverse entre Rabbi Tarfon et les Sages concernant le kanbos, et le kinras, qui est kilayim parce qu'il est propre à la consommation.