Kilayim, chapitre 5, michna 7. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'un mélange dans une vigne crée l'interdiction de kilei hakerem uniquement lorsqu'il survient par la volonté du propriétaire de la vigne, lorsqu'il s'agit de quelque chose qui présente un intérêt pour lui. En s'appuyant sur cette même idée, notre michna poursuit et énumère les cas où des semences ont atteint la vigne de manière involontaire et à son insu.
Les cas dans lesquels le semis ne crée pas d'interdiction :
« Ha'over b'kerem v'naflou mimenou zera'im » - une personne traversa sa vigne et des graines tombèrent d'elle et se plantèrent dans le sol, des graines qui constituent kilayim avec la vigne.
« O sheyatz'ou im hazevalim » - les graines parvinrent à la vigne avec le fumier.
« O im hamayim » - les graines furent entraînées à l'intérieur avec l'eau utilisée pour l'irrigation.
« Hazorea v'si'arato harouach l'acharav » - une personne semait dans un autre endroit, dans un champ différent, et le vent emporta une partie de la semence dans le champ derrière elle, d'une manière dont elle n'a pas conscience.
Dans chacun de ces cas, la mishnah tranche « mutar » - c'est permis : même s'il s'agit de graines qui constituent du kilei hakerem, et qu'elles ont déjà commencé à pousser, puisque cela ne s'est pas produit intentionnellement, et que le propriétaire de la vigne l'ignore et n'y porte aucun intérêt, il n'y a pas d'interdiction de kilei hakerem.
"Si'arato harouah lefanav" - le vent l'emporta devant lui :
Mais si le vent a poussé la semence devant lui, qu'il en a pris conscience et ne l'a pas déracinée, et que la semence a pris racine et a commencé à pousser, l'interdit prend effet. Comment doit-on agir dans ce cas ? C'est le sujet de la suite de la michna dans les paroles de Rabbi Akiva, qui distingue entre trois étapes de croissance :
"Im asavim - yofach" - si la graine n'a poussé que jusqu'au stade de l'herbe, on doit retourner la terre et l'arracher, de sorte qu'elle ne soit plus enracinée dans le sol.
"V'im aviv - y'napetz" - si elle a dépassé le stade de l'herbe et s'est développée en une plante entière, mais n'a pas encore atteint un tiers de sa croissance, on doit extraire la graine de la plante elle-même.
"Im heivi'ah dagan - tidalek" - si elle a atteint sa pleine croissance, ou du moins un tiers de sa croissance, elle doit être brûlée et détruite, et il est totalement interdit d'en tirer quelque profit que ce soit.
La controverse dans le Yerushalmi concernant la signification de « y'napetz » :
Reich Lakich : « y'napetz » signifie qu'il retire les graines, et celles-ci deviennent interdites, mais la paille et l'enveloppe de la plante demeurent permises.
Rabbi Yo'hanan : il faut détruire non seulement la graine, mais la plante tout entière au stade de aviv, puisque l'ensemble est interdit d'en tirer profit.
Au stade de « heivi'ah dagan », il n'y a pas de désaccord : même Reich Lakich, qui autorisait la balle au stade de l'aviv, avant que le grain n'ait atteint le tiers de sa croissance, convient qu'une fois que la graine a atteint sa pleine croissance, ou du moins le tiers de sa croissance, ce qui est considéré comme pleine croissance, il est interdit de tirer profit de tout, et même la balle requiert d'être détruite. La plante entière est brûlée.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les graines qui sont arrivées dans la vigne de manière involontaire — tombées de quelqu'un qui traversait la vigne, entrées avec le fumier ou avec l'eau, ou balayées par le vent derrière lui — sont permises, car il n'y a ni volonté ni conscience impliquées. Mais la graine que le vent a balayée devant lui, où le propriétaire le savait et ne l'a pas arrachée, devient interdite, et Rabbi Akiva distingue trois étapes : herbe, on la retourne ; aviv, on extrait la graine ; elle a produit du grain, on la brûle. Concernant le sens de « y'napetz », le Yerouchalmi est divisé, à savoir si seules les graines deviennent interdites (Reich Lakich) ou la plante entière (Rabbi Yo'hanan), et à l'étape de « heivi'ah dagan » tous s'accordent à dire que tout est interdit d'en tirer profit et nécessite une destruction.