Kilayim, chapitre 5, michna 5. Dans le chapitre précédent (chapitre 4, michna 5), nous avons étudié la controverse entre Beth Chammaï et Beth Hillel concernant celui qui sème du kilayim à côté d'une vigne : quelle portion de la vigne devient interdite. Beth Chammaï dit qu'une seule rangée est interdite, et Beth Hillel dit deux rangées, et cela dépend de la question de savoir quelle quantité est considérée comme une « vigne ». Tout cela, cependant, a été dit à propos de celui qui sème à l'extérieur de la vigne ; en ce qui concerne celui qui sème à l'intérieur de la vigne elle-même, il existe un calcul différent quant à l'étendue de l'interdiction.
La base du calcul :
Le postulat de départ est que tout ce qui se trouve dans un rayon de seize amos du kilayim - de la plante étrangère poussant à l'intérieur du vignoble - devient interdit. Notre Michna enseigne que la manière habituelle de planter des vignes dans un vignoble est d'une vigne tous les quatre amos. En conséquence, lorsque les vignes sont plantées en formation carrée espacées de quatre amos les unes des autres, nous devons calculer combien de vignes sont incluses à l'intérieur d'un cercle dont le rayon est de seize amos (non pas son diamètre, mais son rayon - c'est-à-dire trente-deux amos de large).
Les mots de la Michna : "HaNotea yarak b'kerem o mekayem" - celui qui plante un légume dans une vigne, ce qui est interdit à cause de kilei hakerem, et même celui qui se contente de le maintenir (par exemple lorsqu'il a poussé de lui-même et qu'il ne l'a pas arraché) - dans les deux cas il y a ici une transgression de kilayim, et la vigne devient interdite. Et quelle quantité en est interdite ? "Harei zeh mekadesh arba'im v'chameish gefanim" - 'mekadesh' signifie ici : rend interdit. Quarante-cinq ceps deviennent interdits, et au-delà d'eux c'est permis - car tel est le nombre de ceps inclus dans un rayon de seize amos dans chaque direction.
« Eimataï » - à quelle distance de plantation :
« Bizman shehayou netouos al arba arba o al 'hameich 'hameich » - à une distance de quatre amos les unes des autres, et de même à une distance de cinq amos. Bien qu'avec une plantation de cinq amos il n'y ait pas réellement quarante-cinq ceps complets, puisque certains d'entre eux tombent au bord - et qu'en fait il n'y en a là que trente-sept - étant donné que par son apparence générale elle ressemble beaucoup à une plantation de quatre amos, on lui a donné la même loi.
« Hayou netouos al chèch chèch o al chèva chèva - harei zé mékadech chèch esré ama le'hol roua'h » - une plantation de six ou sept amos n'a plus l'apparence d'une plantation de quatre amos, et par conséquent chaque cep situé dans un rayon de seize amos dans chaque direction est interdit, selon le nombre réel qui s'y trouve en pratique.
Le principe de la chose : une distance de cinq amos ressemble en apparence à une distance de quatre, et c'est pourquoi nous arrondissons le calcul à quarante-cinq ceps même si en pratique il y en a moins. Mais une distance de six ne ressemble pas à quatre, et à plus forte raison une distance de sept ; c'est pourquoi seul le nombre réel qui s'y trouve devient interdit, quel qu'il soit, selon la distance par rapport aux kilayim.
"Agoulos velo merouba'os" :
Ce calcul se fait selon un cercle — selon l'étendue d'un cercle — et non selon un carré. Seul ce qui tombe à l'intérieur du cercle lui-même est interdit.
Pourquoi la Mishna s'est-elle arrêtée à sept amos ?
La Mishna n'est allée que jusqu'à sept amos, car dès lors que les vignes sont plantées tous les huit amos, cela n'est pas du tout considéré comme un vignoble : il n'a pas le statut de vignoble, et seule la vigne qui se trouve effectivement à moins de six tefachim du légume devient interdite.
Et bien que dans le chapitre précédent (chapitre 4, Michna 9) le Tana Kama ait soutenu qu'une vigne ne perd le statut de vigne que lorsque les ceps sont éloignés de seize amot les uns des autres, et non à huit amot — l'opinion de Rabbi Meïr et de Rabbi Chimon là-bas étant que tout ce qui dépasse huit amot n'est pas considéré comme une vigne. Et la distinction est la suivante : les paroles du Tana Kama n'ont été dites que l'khatḥila, c'est-à-dire en ce qui concerne la définition d'une vigne dans laquelle il est interdit de semer. Mais bedieved, en ce qui concerne ce qui rend effectivement les ceps interdits, tous s'accordent à dire que les ceps doivent être à moins de huit amot les uns des autres pour être considérés comme une vigne à cette fin — de sorte que les ceps se trouvant à moins de seize amot du légume qui y est semé, des kilayim, sont considérés comme interdits.
En résumé : Cette Michna a enseigné quelle portion du vignoble devient interdite lorsque du kilayim y a été semé : lorsque les vignes sont plantées tous les quatre ou cinq amos - cela rend quarante-cinq ceps interdits ; lorsqu'elles sont plantées tous les six ou sept amos - tout ce qui se trouve dans un rayon de seize amos dans chaque direction devient interdit, selon le calcul de « agoulos vélo merouba'os ». Et concernant l'interdiction dans la pratique, tous s'accordent à dire que si les vignes sont plantées à huit amos d'écart ou plus, il n'y a pas ici de statut de vignoble, et l'ensemble du vignoble ne devient pas interdit dans la mesure de seize amos.