Nous poursuivons notre étude du traité Kilayim, chapitre 5, michna 3. La michna traite de trois endroits qui se trouvent à l'intérieur d'une vigne — une fosse, un pressoir et une butte de gardien — et de la question de savoir s'ils sont considérés comme faisant partie de la vigne, auquel cas il est interdit d'y semer, ou s'ils ont le statut d'un lieu à part entière, de sorte qu'on puisse y semer.
Une tranchée traversant une vigne :
"Charitz shehou over bakerem, amok assara verachav arba'a" — un fossé qui traverse une vigne, profond de dix largeurs de main et large de quatre largeurs de main. "Rabbi Eliézer ben Yaakov omer : im haya méfoulach méroch hakerem vead sofo — haré zé nir'é kevein chné kramim, vezor'im betocho" — c'est-à-dire, à condition que le fossé s'étende d'une extrémité de la vigne à l'autre et la traverse sur toute sa longueur. Dans un tel cas, il n'est pas considéré comme une zone à l'intérieur de la vigne, mais plutôt comme un espace séparant deux vignes distinctes, et l'on peut donc semer à l'intérieur.
"V'im lo - harei hou k'gat" - si la rigole ne traverse pas d'un bout à l'autre, ou si elle n'a pas les mesures requises, sa loi est comme celle d'un pressoir à vin situé dans une vigne. Et quelle est la loi d'un pressoir à vin ?
Le pressoir dans un vignoble :
"Hagat shebakerem, amoukah assara ou'rehava arba'a" - un pressoir à vin possède une cavité dans laquelle le vin s'écoule, et bien qu'elle soit profonde de dix téfahim (largeurs de main) et large de quatre téfahim, les Tannaïm sont en désaccord au sujet de sa loi :
"Rabbi Éliézer omer : zor'im b'sochah" - le pressoir n'est pas considéré comme faisant partie du vignoble, et c'est pourquoi il est permis d'y semer.
"V'chachamim osrin" - selon leur avis, le pressoir est considéré comme faisant partie du vignoble, et il est interdit d'y semer.
De là, il devient clair que les paroles de la michna en son début, à savoir qu'un fossé qui ne traverse pas d'un bout à l'autre a le statut d'un « pressoir à vin », ont été énoncées selon l'opinion des Sages, qui interdisent de semer dans un pressoir à vin situé dans une vigne, comme cela est enseigné plus loin dans la michna.
La cabane du gardien dans un vignoble :
"Chomera chébakérem, guévoha assara ourehava arbaa" - la chomera est un monticule à l'intérieur de la vigne qui sert de point d'observation, sur lequel se tient le gardien afin de s'assurer que personne ne prélève de la vigne. Lorsqu'il est haut de dix téfahim (largeurs de main) et large de quatre téfahim, il a le statut d'un lieu à part entière et ne fait pas partie de la vigne, et c'est pourquoi "zor'im betocha" - il est permis d'y semer.
Mais si les branches des vignes s'étendent par-dessus le monticule, celui-ci est alors entouré par le vignoble, et il est interdit d'y semer.
En résumé : dans cette michna nous avons appris trois lieux à l'intérieur d'un vignoble et leur statut au regard des semailles : un fossé profond de dix téfahim (largeurs de main) et large de quatre téfahim qui, s'il traverse d'un bout à l'autre du vignoble, apparaît comme séparant deux vignobles et où l'on peut semer, et sinon, sa loi est comme celle du pressoir ; le pressoir dans un vignoble, dans lequel Rabbi Eliézer permet de semer et les Sages l'interdisent ; et le monticule du gardien qui, s'il est haut de dix téfahim et large de quatre téfahim, constitue un lieu à part entière où l'on peut semer, à moins que les branches des vignes ne s'étendent au-dessus de lui.