Kilayim, chapitre 4, Mishna 8. La Mishna commence : "HaNotei'a shtei chourot, im ein beineihen chemoneh amot - lo yavi zera lecham" - celui qui plante deux rangées de vignes avec moins de huit amot entre elles ne peut pas y apporter de semence d'autres espèces.
Combien y a-t-il de vignes dans ces deux rangées ?
Le Rav explique que nous parlons de deux ceps dans chaque rangée, quatre en tout. Or, habituellement, la mesure minimale d'un vignoble exige trois ceps dans chaque rangée, ou bien trois dans une rangée et deux dans l'autre, tandis que deux et deux ne suffisent pas.
L'approche du Rav :
Le Rav comprend que tout ce qui est dit au sujet de la mesure minimale se rapporte à la distance que l'on doit maintenir de la vigne à l'extérieur : elle n'a pas le statut de vigne tant qu'elle ne contient pas six ceps, ou du moins cinq, et à partir du moment où elle a le statut de vigne, on doit s'en éloigner de quatre amos. Ici, cependant, il s'agit de ce qui se trouve potentiellement à l'intérieur de la vigne, et pour cette question — l'interdiction de semer à l'intérieur — elle est considérée comme une vigne même avec deux rangées de deux ceps, à moins qu'il n'y ait huit amos entre elles. S'il y a huit amos entre elles, ces ceps sont traités comme des ceps individuels, et une distance de six tefachim suffit pour semer, comme la loi de tout cep isolé.
L'approche des autres Richonim :
D'autres Richonim ne sont pas d'accord et disent que nous avons affaire à un cas où il y a trois vignes dans chaque rangée, c'est-à-dire une vigne ordinaire. Mais s'il y a huit amos entre elles, puisqu'il les a plantées à une distance de huit amos dès le départ, cela ne reçoit pas du tout le statut de vigne.
"Hayou shalosh" :
La Michna poursuit : « Hayou chaloch, im ein bein choura la'havéro chèch esré ama - lo yavi zéra lécham » - s'il y avait trois rangées, huit amot ne suffisent pas, car à ce stade la plantation a le statut d'une grande vigne, une vigne large et spacieuse, et c'est pourquoi seize amot sont requises, comme la loi du kara'hat hakérem - l'espace dénudé au sein de la vigne.
Et il y a ici une exception : puisque nous n'avons que trois rangées, si la rangée du milieu a été détruite et qu'il ne reste que deux rangées, on ne traite pas cela comme un karachas hakerem nécessitant seize amos ; il suffit plutôt de huit amos, comme la loi de deux rangées seules.
L'opinion de Rabbi Éliézer ben Yaakov :
Rabbi Eliézer ben Yaakov, au nom de Chananyah ben Chachinaï, n'est pas d'accord et dit : "Afilou chorvah ha'emtsa'is, ein bein chourah lachavéro chèch esré amah - lo yavi zéra lecham" - même s'il y avait trois rangées et que celle du milieu fut détruite, s'il n'y a pas seize amos là, on ne peut pas y semer.
Et il continue : "Che'ilou mitéhila néta'an - haré zé moutar bichmoné amot" - si les deux rangées restantes avaient été plantées ainsi dès le départ, cela aurait été permis avec seulement huit amot, selon le rapport établi au début de la Michna. Mais puisqu'il y avait ici trois rangées et que la plantation avait reçu le statut d'un grand vignoble, même après la destruction de la rangée médiane, elle conserve le statut de karahat hakérem, et il faut seize amot pour y semer. Selon Rabbi Eliézer ben Yaakov, une fois qu'elle a reçu ce statut, ce statut ne lui est plus jamais retiré, même après qu'elle a été détruite.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris les distances requises entre les rangées de vignes afin de permettre de semer d'autres espèces entre elles : deux rangées - huit amos, et trois rangées - seize amos, en raison de leur statut de grand vignoble et de la loi de karachas hakerem. Les Richonim divergent sur le nombre de vignes que compte chaque rangée et sur la question de savoir si la distance annule le statut de vignoble dès le départ, et les Tannaïm divergent sur la question de savoir si le statut de karachas hakerem est conservé même après que la rangée du milieu a été détruite.