Kilayim, chapitre 4, michna 3. Notre michna cite l'opinion de Rabbi Yehouda, qui n'est pas d'accord avec la définition que nous avons apprise dans la michna précédente concernant la question de savoir ce qui constitue le mé'hol hakérem. Rabbi Yehouda dit : « ein zé éla guéder hakérem » - le cas décrit dans la michna précédente, où selon Beit Hillel douze amot sont nécessaires dans le mé'hol hakérem afin d'y planter, n'est rien d'autre que la clôture de la vigne : l'espace entre la vigne et la clôture, comme nous l'avons décrit. Ce n'est pas le mé'hol hakérem, qui requiert douze amot.
La loi de la clôture du vignoble selon Rabbi Yehouda :
Près d'une clôture de vigne, tant qu'une personne laisse un espace de quatre amos à côté de la vigne, elle peut semer le reste, et peu importe la taille de l'espace ; elle n'a pas à s'en préoccuper du tout.
Alors, qu'est-ce que le mechol hakerem ?
Où donc s'applique la loi de mechol hakerem, dans laquelle Beis Hillel a statué que douze amos sont nécessaires pour semer ? Entre deux vignobles. C'est-à-dire, lorsque deux vignobles se trouvent l'un à côté de l'autre - et il ne s'agit pas d'une zone qui a été détruite, mais de deux vignobles distincts dès le départ - au moins douze amos y sont requis : quatre amos pour chacun des vignobles en tant qu'« espace de travail », l'espace nécessaire pour travailler le vignoble, et quatre autres amos au milieu, afin que l'endroit soit considéré comme un champ à part entière et non subordonné à l'un ou l'autre des deux vignobles.
Beis Shammai, bien entendu, dira qu'il faut là seize amos : deux ensembles de quatre amos afin que l'endroit soit considéré comme un champ. Telle est l'approche de Beis Shammai. Mais selon Rabbi Yehoudah, la définition même de mechol hakerem — le cas au sujet duquel Beis Shammai et Beis Hillel étaient en désaccord — s'applique spécifiquement entre deux vignes.
Le premier tanna, qui est en désaccord avec Rabbi Yehoudah, considère que même entre deux vignobles la surface est considérée comme un mé'hol hakérem, et selon la loi du mé'hol hakérem, Beth Hillel affirme que seize amot sont nécessaires et non pas douze. Il s'avère que la loi n'est pas la même dans les deux cas, et la mesure de douze amot n'est pertinente que lorsqu'on traite de la surface située près de la clôture.
Les paroles du Yerushalmi :
Le Yerushalmi mentionne que si les ceps des deux vignobles sont alignés directement l'un en face de l'autre, même Rabbi Yehouda convient que la zone entre eux a le statut de mekhol hakérem, puisqu'il s'avère que ces deux vignobles ne sont en réalité rien d'autre qu'un seul vignoble, et que la zone entre eux aura le statut d'une clairière à l'intérieur d'un seul vignoble. Ce n'est que lorsque les ceps ne sont pas alignés l'un en face de l'autre, où il est clair qu'il s'agit de deux vignobles distincts, que la loi des douze amot s'applique selon Rabbi Yehouda.
Puisque nous traitons du sujet de la clôture, notre michna cherche maintenant à clarifier ce qui est considéré comme une clôture selon la halacha : une cloison qui sépare entre les choses qui poussent — entre la vigne, par exemple, et une zone dans laquelle on souhaite semer des légumes — et qui constitue une interruption, une séparation et une limite entre les deux, de sorte que l'on puisse semer juste contre la cloison des deux côtés. Qu'est-ce donc qui est considéré comme une clôture ?
Qu'est-ce qu'une clôture ?
"shehou gavoha assara tefahim" - une clôture est considérée comme une clôture lorsqu'elle est haute de dix tefahim.
"vecharitz shehou amok assara verachav arba'a" - et de même une tranchée, un fossé, qui sépare entre la vigne et d'autres plantes : il doit être profond d'au moins dix tefahim et large de quatre tefahim.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'opinion de Rabbi Yéhouda, selon laquelle la définition de mé'hol hakérem ne s'applique pas près d'une clôture — là, il suffit de laisser quatre amot — mais plutôt entre deux vignes distinctes, et là douze amot sont requises selon Beit Hillel et seize selon Beit Chammaï. Nous avons examiné la position du premier tana, qui est en désaccord, les propos du Yérouchalmi concernant les ceps de vigne alignés les uns en face des autres, et enfin les mesures d'une cloison de séparation : une clôture haute de dix téfa'him, et une tranchée profonde de dix téfa'him et large de quatre téfa'him.