Kilayim, chapitre 3, Michna 7. Cette Michna poursuit la discussion sur les considérations particulières qui entrent en jeu lorsqu'on traite d'une courge, laquelle possède des caractéristiques propres qui lui sont distinctives. Notre Michna s'oppose en réalité à la Michna du chapitre 2, Michna 10, où nous avons appris que des légumes à côté de légumes - lorsqu'on plante un légume à côté d'un autre légume - une séparation de six tefahim suffit, tandis que du grain à côté de légumes ou des légumes à côté de grain, dans quelque direction que ce soit, requiert un beis rova : dix amos et un peu par dix amos et un peu.
« Dela'as b'yarak » et « dela'as b'tevuah » :
La Michna établit que "dela'as b'yarak" - une courge plantée dans un champ de légumes - a le statut d'un légume, et sa loi est identique à ce que nous avons vu au Chapitre 2, Michna 10, concernant celui qui plante un légume à côté d'un légume : six tefachim. Mais lorsqu'on plante une courge dans un champ de céréales, "u'v'tevuah - k'tevuah, shenosnin lah beis rova" - et dans les céréales elle est traitée comme des céréales, car on lui donne un beis rova : ils doivent être séparés par un beis rova, dix amos et un peu par dix amos et un peu.
Une rangée de courges :
"Haysah sadeihou zaroua tevouah, ou'vikech litoa l'sokhah chourah chel dela'in" - son champ était ensemencé de grain, et le propriétaire du champ souhaite y planter non pas une seule courge mais une rangée entière de courges - "nosnin lah la'avodasah chichah tefahim" - on lui accorde six tefachim comme espace de travail, et cela suffit. La Tossefta note que la mesure de six tefachim a été énoncée concernant la largeur, mais dans le sens de la longueur il faut maintenir une séparation de six tefachim sur environ dix amos et demi. Quoi qu'il en soit, la largeur requise n'est que de six tefachim.
À première vue, cela est étonnant : pour une seule courge, il faut un beis rova dans les deux directions, alors que pour une rangée entière de courges, six tefachim suffisent ? La raison en est qu'une seule courge donne l'impression d'être mêlée parmi les autres plantes, tandis qu'une rangée entière constitue une entité distincte, et cette distinction empêche l'apparence de kilayim.
La Mishnah ajoute toutefois une réserve : "v'im higdilah - ya'akor milfaneha" - et si elle a grandi, il faut arracher devant elle. Si la courge s'est trop étendue, on doit arracher les plantes devant elle et veiller à ce qu'elle ne dépasse pas les limites qui ont été fixées.
L'opinion de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi n'est pas d'accord et estime : "nossen la avodassah arba amoss" - on lui accorde quatre amoss comme espace de travail. Même pour une rangée entière de courges, on ne peut se contenter de six tefahim, et une séparation de quatre amoss est requise. Un beïss rova n'est pas nécessaire, mais au moins quatre amoss le sont. À cela, les Sages répondirent : "vézé hamour min haguéfen ?" - et cela serait-il plus rigoureux qu'une vigne ? La loi de la courge devrait-elle être plus rigoureuse même que la loi de la vigne ?
La vigne est un sujet que nous aborderons prochainement, lorsque nous commencerons les lois de kilei hakerem. Kilei hakerem est plus sévère que les lois de kilei zera'im : kilei zera'im est l'interdiction que nous avons apprise jusqu'à présent, semer différentes espèces de légumes ensemble ; mais celui qui sème un légume dans une vigne rend le produit interdit à tout profit, et aucun usage ne peut en être tiré. Voilà une sévérité supplémentaire. Et pourtant, concernant la vigne, la loi est que même pour une rangée de cinq ceps de vigne adultes, six tefachim suffisent, comme nous le verrons plus loin, du moins selon Beis Hillel. Pourquoi donc une rangée de courges devrait-elle être plus stricte qu'une rangée de vignes ?
À cela "amar lahen: matzinu shezu chamurah min hagefen" - il leur dit : nous avons déjà trouvé que ceci est plus rigoureux qu'une vigne :
Une seule vigne : "nosen lah avodasah shishah tefachim" - on lui donne six tefachim comme espace de travail, et selon tous les avis six tefachim suffisent.
Une seule courge : "nosen lah beis rova" - on lui donne un beis rova, comme il est dit au début de la Mishnah, une pleine mesure de dix amos et un peu dans chaque direction.
D'ici nous voyons que nous traitons une courge avec une rigueur supplémentaire, et c'est pourquoi Rabbi Yossi soutient que même une rangée de courges - qui d'ordinaire n'est pas régie par la loi plus stricte - nécessite quatre amot.
Opinions supplémentaires plus rigoureuses :
À partir d'ici, la Michna rapporte des opinions particulièrement strictes en matière de kilayim :
Rabbi Meir au nom de Rabbi Shmouel : « kol sheloshah dela'in l'veis se'ah - lo yavi zera l'toch beis se'ah » - partout où il y a trois courges dans un beis se'ah, il ne peut pas introduire de semence dans ce beis se'ah. Un beis se'ah est une grande surface, cinquante amos sur cinquante amos ; et malgré cela, une fois que trois courges y ont été plantées, on ne peut pas y introduire de semence d'une autre espèce, car la surface d'un beis se'ah n'est pas considérée comme suffisante. En faisant les calculs, cela revient à un tiers de beis se'ah pour chaque courge - une très grande surface.
Rabbi Yossi ben HaChotef Efrasi au nom de Rabbi Yishmael : il était encore plus strict. Même lorsqu'il n'y a que trois courges, on ne peut pas introduire de semence dans une surface de trente se'ah - une surface énorme, et cela aussi est interdit.
Il convient de noter que le Rashbam précise qu'il ne s'agit pas ici d'une courge ordinaire, mais d'une courge grecque, dont les feuilles sont particulièrement longues et qui s'étendent parmi les autres plantes et s'y mêlent ; mais pour les autres types de courges, ces lois ne s'appliquent pas.
En résumé : dans cette Michna, nous avons appris qu'une courge parmi des légumes est traitée comme un légume - six tefachim, et parmi des céréales elle est traitée comme une céréale - un beit rova ; tandis qu'une rangée entière de courges dans un champ de céréales se contente de six tefachim, car elle constitue une entité distincte, à condition qu'elle ne pousse pas au point de dépasser ses limites. Rabbi Yossi exige quatre amot même pour une rangée, en se fondant sur la rigueur que nous avons trouvée concernant une courge isolée par rapport à une vigne isolée, et les Sages ont répondu qu'une courge ne devrait pas être traitée avec plus de rigueur qu'une vigne. Enfin, des opinions encore plus rigoureuses ont été rapportées au nom de Rabbi Chmouel et au nom de Rabbi Yichmael, ainsi que les propos du Rachbam selon lesquels tout cela a été dit spécifiquement au sujet d'une courge grecque.