Kilayim, chapitre deux, Michna neuf. Cette michna traite d'une personne qui possède un champ et souhaite y semer différentes espèces. La question est de savoir combien d'espèces différentes peuvent être introduites dans un même champ. Nous verrons également que lorsque des plantes sont semées dans une parcelle carrée, même s'il n'y a pas de grand espace qui les sépare, il peut être permis de les semer côte à côte, car elles apparaissent séparées et distinctes. Il convient de noter que dans les Michnayos, cette michna est accompagnée de plusieurs schémas différents, et nous aborderons cela ci-dessous.
Le texte de la michna :
"Ha'rotzeh la'asos sadehu k'rachos k'rachos mi'kol min" - une personne qui souhaite faire de son champ des k'rachos k'rachos, parcelle après parcelle. Le sens littéral de 'karachas' est un endroit dégarni, mais ici cela désigne un endroit dégarni destiné à être ensemencé - une parcelle carrée dans laquelle sont semées différentes espèces.
"Oseh esrim v'arba k'rachos l'beis se'ah" - pour chaque beis se'ah de champ, il peut planter vingt-quatre parcelles différentes, à des endroits différents à l'intérieur de celui-ci.
"Mi'karachas l'beis rova" - chaque parcelle a la taille d'un quart de kav. Puisqu'il y a vingt-quatre quarts de kav dans un beis se'ah, on divise le beis se'ah en vingt-quatre parties, et dans chaque parcelle il plante un quart de kav. C'est la mesure utilisée comme parcelle pour planter une espèce différente de celle qui se trouve à côté.
"V'zorea b'sochah kol min she'yirtzeh" - à l'intérieur de cette parcelle, il peut semer toute espèce qu'il souhaite.
Des touches de moutarde :
La mishna poursuit : "Eizeh karachas ? Achas o shtayim - zor'an chardal" - Selon la note talmudique ici, si à l'intérieur d'un champ de blé il n'y a qu'une ou deux parcelles, on peut y semer de la moutarde, et cela n'apparaît pas comme du kilayim, car la moutarde est toujours semée sur un minimum d'au moins trois parcelles. Mais "Shalosh - lo yizra chardal, mipnei she'hi nireis k'sdeh chardal" - avec trois parcelles, cela ressemble à un champ de moutarde mélangé dans un champ de céréales.
Cette règle s'applique spécifiquement à la moutarde. Pour d'autres espèces semées en parcelles à l'intérieur d'un champ de céréales, même trois parcelles ne ressemblent pas à un champ, car pour être considéré comme un champ de ces espèces, il devrait être beaucoup plus grand et comporter beaucoup plus de parcelles.
La controverse entre Rabbi Meïr et les Sages :
Tout ce qui a été énoncé jusqu'à présent - qu'il est permis de semer vingt-quatre planches dans un beit séa - correspond à l'opinion de Rabbi Meïr. Les Sages ne sont pas d'accord et estiment que dans un beit séa, on ne peut semer que neuf planches, et celles-ci sont permises, mais dix sont déjà interdites.
Comment les pièces sont disposées :
La manière exacte dont ces parcelles sont disposées fait l'objet d'une controverse parmi les commentateurs : faut-il une parcelle vide entre chaque parcelle et la suivante, ou peut-on les disposer de sorte qu'elles soient adjacentes les unes aux autres en diagonale, selon certaines opinions ? Il convient de regarder les schémas dans les Mishnayos pour voir les différentes opinions, car il est difficile de décrire cela dans un enregistrement.
L'opinion de Rabbi Éliézer ben Yaakov :
Rabbi Éliézer ben Yaakov soutient que même si le champ tout entier est trente fois plus grand que ce dont nous avons parlé jusqu'à présent, on ne peut pas y semer plus d'une seule parcelle, c'est-à-dire plus d'une seule espèce, et rien de plus.
En résumé : Dans cette michna, nous avons appris comment un champ est divisé en « k'rakhoth » – des parcelles carrées, dans chacune desquelles une espèce différente est semée : selon Rabbi Meïr, vingt-quatre parcelles dans un beith se'a, chacune de la taille d'un beith rova, et selon les Sages, seulement neuf carreaux. Nous avons traité la loi de la moutarde, où une ou deux parcelles sont permises et trois interdites parce qu'elles ressemblent à un champ de moutarde, contrairement aux autres espèces ; le débat parmi les commentateurs sur la manière dont les parcelles sont disposées ; et l'opinion de Rabbi Eliézer ben Yaakov, selon laquelle on ne peut semer plus d'une espèce dans un champ.