Kilayim, chapitre 2, michna 5. Cette michna présente une exception à la halakha que nous avons apprise dans la michna 3 : celui qui possède un champ ensemencé d'une espèce de céréale et qui souhaite y semer une autre espèce doit attendre que la première culture prenne racine - au moins un enracinement minimal - puis l'arracher et retourner la terre. Nous allons maintenant apprendre un cas où cette halakha ne s'applique pas.
L'exception : le chanvre et l'arum
"Haysah sadehu zerou'ah kanbous o louf - lo yehei zorea ou'va al gaban" - celui dont le champ est ensemencé de chanvre (certains lisent : karbous, une sorte de cumin ou de carthame) ou d'arum, qui est une espèce d'oignon, ne peut pas semer par-dessus. De plus, il ne dispose même pas de l'option proposée dans la Michna 3, à savoir attendre trois jours jusqu'à ce que la graine émette ses premières racines, puis retourner la terre. Pourquoi pas ?
La mishna explique : "she'einan osos ela l'shalosh shanim" - le chanvre et l'arum font exception, car jusqu'à trois ans peuvent s'écouler avant qu'ils ne commencent véritablement à pousser. Normalement, lorsqu'une personne retourne la terre, la graine est détruite et il n'y a aucune crainte qu'elle germe encore ; mais ici, puisque la croissance est retardée pendant si longtemps, attendre et retourner la terre ne sert à rien, et la graine risque de germer trois ans plus tard.
Les plantes qui n'intéressent pas le fermier
À partir d’ici, la mishnah passe à d’autres cas de figure : même si des plantes supplémentaires poussent effectivement dans la zone ensemencée, cela ne constitue pas du kilayim, car il est évident pour tous que l’agriculteur n’a absolument aucun intérêt à leur croissance, et qu’il n’a aucun désir que les deux choses poussent ensemble.
Il nous faut d'abord définir ce que sont les « sefihim » : des plantes qui poussent d'elles-mêmes, à partir de graines restées dans le sol depuis une année précédente. Lorsqu'on récoltait les graines, des graines d'une autre espèce ont glissé et sont tombées au hasard, et ces graines se retrouvent enfouies dans la terre — parfois il leur faut une année pour germer, et parfois elles ne se logent dans la terre qu'à un moment ultérieur — et elles finissent par pousser d'elles-mêmes.
"Tevouah shealou bah sefikhei istis" - l'istis est une plante à partir de laquelle on produisait une teinture bleuâtre, et elle est très nuisible aux céréales et a un effet négatif sur elles. Ce n'est pas quelque chose qu'une personne désire dans son champ de blé, et tout le monde sait qu'il n'y a pour lui aucun intérêt, et il n'a certainement pas semé délibérément les deux espèces ensemble.
"Vekhein mekom hagranos shealou bo minim harbé" - sur l'aire de battage, là où se fait le battage, une personne désire une surface plane et lisse ; une fois que diverses espèces y poussent, cette pousse aussi la dérange et il n'en a aucune envie.
"Vekhein tiltan shehe'elah minei asavim" - le fenugrec servait de nourriture pour le bétail, et lorsque différentes sortes de mauvaises herbes y poussent, elles aussi lui sont néfastes.
Garde à l'esprit que la plupart des lois de kilayim reposent sur les apparences, sur la manière dont la chose se présente, car la Torah n'a interdit que le cas où une personne sème effectivement les graines ensemble, et non celui où elles se trouvent à pousser ensemble. Dans tous ces cas, nous parlons de plantes dont la croissance n'intéresse aucunement l'agriculteur, et c'est pourquoi "ein mechayvin oto l'nakeish" - on ne l'oblige pas à arracher l'élément étranger qui a poussé dans son champ, car la situation parle d'elle-même : il est clair qu'elles ne lui apportent aucun bénéfice, et par conséquent il n'y a pas de kilayim en elles.
"Im nikeish o kiseiach"
« Nikeich » — il commença à déraciner les plantes étrangères, prenant une houe et se mettant à les arracher.
« Kiseia'h » — il coupe la partie supérieure de la plante, les feuilles au-dessus d'elle, et laisse ses racines dans le sol.
Une fois qu'une personne a commencé ce processus d'arrachage, bien qu'elle n'y soit pas obligée, on lui dit : « akor hakol 'houts mimin e'had » - elle doit tout déraciner à l'exception de l'une des deux espèces. En d'autres termes, dans ces circonstances, elle doit se soucier du kilayim.
Laisser les choses telles quelles est une chose ; mais dès lors qu'il a commencé le processus d'enlèvement, par définition les parties qu'il n'a pas enlevées sont celles qui l'intéressent, puisqu'il en a enlevé certaines et n'a pas enlevé le reste. Il semble alors qu'il ait un intérêt dans ce qu'il a laissé, et cela crée un problème de kilayim. C'est pourquoi nous disons : dès lors qu'il a commencé à en enlever certaines, il doit toutes les enlever.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris une exception à la règle de la Michna 3 - avec le chanvre et l'arum, attendre et retourner la terre ne suffit pas, car ils prennent jusqu'à trois ans pour produire ; et nous avons appris que les plantes qui ont poussé d'elles-mêmes et auxquelles l'agriculteur ne porte aucun intérêt - les sefihei istis dans le grain, de nombreuses espèces sur l'aire de battage, et les mauvaises herbes dans le fenugrec - il n'est pas obligé de les arracher, mais une fois qu'il a commencé à désherber ou à tailler, on lui dit de tout déraciner à l'exception d'une seule espèce.