Kilayim, chapitre 2, michna 3. La michna traite de celui qui a ensemencé son champ de blé puis a changé d'avis, et souhaite désormais y semer de l'orge à la place. Comment se débarrasse-t-il du blé qui a déjà été semé ?
Attendre jusqu'à ce que cela « devienne véreux » :
Il doit attendre que les grains de blé qu'il a semés deviennent « véreux » – du mot signifiant ver, c'est-à-dire qu'ils ont émis de petites racines ressemblant à des vers. Dans une terre humide, cela prend environ trois jours, et dans une terre sèche, un peu plus longtemps. Une fois qu'ils ont commencé à prendre racine, il doit retourner la terre avec une houe, et ce n'est qu'alors qu'il peut semer.
La raison en est la suivante : s'il n'avait pas attendu qu'elles prennent racine, les grains conserveraient leur pouvoir de croissance même après que le sol ait été retourné. Mais une fois qu'elles ont pris racine, les arracher en retournant le sol arrête la croissance du blé, et à partir de ce moment il lui est permis de semer l'orge.
Si cela a germé :
Si le blé a déjà germé, et qu'il y a une pousse feuillue qui sort de la terre, il a atteint ce même stade. Il ne doit pas dire : je sèmerai l'orge et immédiatement après je retournerai la terre, puisque l'orge ne sera pas endommagée car elle vient tout juste d'être semée, et en retournant la terre je déracinerai le blé. Il ne peut pas suivre cet ordre : d'abord il retourne la terre, et seulement après il sème.
Le point novateur de la Michna :
Bien que le blé se soit déjà infesté de vers, ait germé et soit sorti de terre, et qu'on aurait pu être tenté de dire que, puisqu'il est visible à l'œil, il n'oubliera pas de retourner la terre — contrairement au début de la Michna, qui traite de semences cachées dans le sol qui ne peuvent être vues, où il est évident qu'il doit d'abord retourner la terre — même dans ce cas, on ne peut se fier au fait qu'il s'en souviendra. Il retourne d'abord la terre et arrache les pousses de blé, et ce n'est qu'ensuite qu'il sème l'orge.
"Kamah yehei choresh" :
Retourner le champ est une forme de labour, et c'est pourquoi la Michna demande quelle portion du champ il doit déraciner. Sa réponse : « K'talmei ha'revi'ah » - il doit le faire d'une manière ressemblant aux sillons formés après la tombée des pluies, dont la largeur était généralement connue à l'époque de la Michna, et c'est là la mesure qu'il est tenu de déraciner.
Abba Chaoul dit : « Kedei chelo yechayer rova le-veis se'ah » - il doit déraciner tout le champ, à condition de ne pas laisser derrière lui une surface non déracinée d'un quart de kav dans un beis se'ah, c'est-à-dire dans une surface où l'on sème normalement un se'ah de semence. Il en ressort qu'un vingt-quatrième du sol peut être laissé non labouré, et cela suffit selon Abba Chaoul. Certes, cette quantité produira encore du blé dans le nouveau champ d'orge, mais il n'y a là rien de répréhensible, car tant que la mesure est d'un vingt-quatrième ou moins, elle est permise en ce qui concerne le kilayim.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris comment se débarrasser du grain de blé qui a été semé auparavant : attendre qu'il devienne véreux et prenne racine, retourner la terre, et seulement ensuite semer l'orge. Même lorsque le blé a déjà poussé et est visible à l'œil, on ne peut pas changer l'ordre et on ne peut pas se fier à sa mémoire. La mesure du labour est évaluée comme « ke'talmei ha'revi'ah », et selon Abba Chaoul à condition qu'il ne laisse pas un quart de kav dans un beis se'ah, ce qui représente un vingt-quatrième, une mesure qui est permise en ce qui concerne les kilayim.