Kilayim, chapitre 2, Michna 1. Notre Michna traite d'un mélange de semences : il existe une mesure et une quantité pour lesquelles se pose un problème de kilayim, et il existe une mesure pour laquelle il n'y a aucun problème. Et voici la règle : si un vingt-quatrième de la quantité de semence destinée à être semée est constitué d'une autre espèce de semence, cela constitue un problème de kilayim ; mais si une autre espèce s'est mélangée en une proportion inférieure à un vingt-quatrième, cela est permis.
Les raisons de la permissivité pour une mesure minimale :
L'approche du Tossefot Yom Tov : La Torah n'a interdit de semer du kilayim par la loi de la Torah que lorsqu'une personne veut qu'il y ait du kilayim ici. Mais lorsqu'il n'y a aucun intérêt de sa part, et que le mélange s'est produit d'une manière qu'il n'a jamais réellement recherchée, il n'y a pas d'interdiction de la Torah. Les Sages l'ont interdit à cause de l'apparence - car cela ressemble à du kilayim qui a été fait intentionnellement - et c'est pourquoi ils ont fixé une mesure : à partir de quand la chose est-elle considérée comme une question d'apparence. En dessous de cette mesure, les Sages n'ont pas interdit.
L'approche du Rachba : Lorsqu'on parle d'un pourcentage très minime, il est extrêmement difficile de le séparer, et comme le dit l'expression bien connue, « la Torah n'a pas été donnée aux anges qui officient » - c'est pourquoi les Sages n'ont pas interdit un pourcentage aussi infime.
Une explication supplémentaire : Puisque les gens ne sont pas pointilleux à l'égard d'un mélange contenant une quantité infime, nous considérons l'ensemble du mélange comme s'il n'était que d'une seule espèce, et nous ne comptons pas du tout la seconde espèce comme étant présente là.
Le libellé de la Michna :
« Kol se'ah sheyesh bo rova mimin acher » - toute mesure d'une séah qui contient un quart de kav d'une autre espèce. Cette mesure représente un vingt-quatrième, puisqu'il y a six kabin dans une séah, et un quart de kav est un sur quatre - quatre fois six donne un vingt-quatrième. Dès que l'autre espèce atteint cette mesure au sein de l'espèce majoritaire, on doit la réduire et veiller à ce que le pourcentage soit inférieur à un vingt-quatrième. Il y a deux manières de procéder, et telle est l'opinion du premier Tanna :
Ajouter : ajouter davantage de la semence majoritaire.
Retirer : retirer de la semence minoritaire, jusqu'à ce qu'elle soit inférieure à un vingt-quatrième.
Rabbi Yossi n'est pas d'accord et dit qu'il faut trier entièrement : une fois qu'une personne a commencé le processus de séparation des graines minoritaires, elle est obligée de toutes les enlever, afin qu'elle ne paraisse pas conserver du kilayim. Cependant, si dès le départ le mélange a été apporté et qu'il contenait moins d'un vingt-quatrième, il n'y a pas de crainte à ce sujet, même selon Rabbi Yossi ; mais s'il contient plus que la mesure et qu'il a commencé à en retirer, il doit terminer le travail jusqu'à ce qu'il n'en reste plus rien.
Une seule espèce ou deux espèces :
La Mishna ajoute que les graines minoritaires qui peuvent créer un problème à la mesure d'un vingt-quatrième sont « bein mimin ehad bein michné minim » - qu'il s'agisse d'une seule graine minoritaire ou de deux graines minoritaires. Par exemple, l'espèce majoritaire est le blé, et à la fois de l'orge et de l'épeautre y sont mélangés : l'orge et l'épeautre se combinent ensemble, et si ensemble ils constituent un vingt-quatrième, cela pose problème.
Rabbi Chimon n'est pas d'accord et dit : « Lo amrou éla mimin e'had » — cela ne pose problème que lorsque la minorité est constituée d'une seule espèce de graine, mais deux espèces de graines dans la minorité ne se combinent pas pour créer un problème.
"VeHachachamim omrim : kol shehou kilayim ba'se'ah mitztaref larova" - toute espèce de semence minoritaire qui est considérée comme kilayim avec la semence majoritaire dans la se'ah se combine pour constituer le quart, le quart de kav qui représente un vingt-quatrième. C'est-à-dire, s'il y a deux types de semences dont nous savons qu'elles sont kilayim avec l'espèce majoritaire, c'est un problème.
Quelle est donc la nouveauté dans les paroles des Sages ?
À première vue, leurs propos sont identiques à ceux du premier Tanna, avec lequel Rabbi Chimon était en désaccord, mais les commentateurs expliquent la différence : selon le premier Tanna, même si l'une des deux semences minoritaires n'est pas du type considéré comme kilayim avec la semence majoritaire, elle se combine tout de même avec l'autre semence minoritaire pour créer un problème. Par exemple, la halakha est que l'avoine n'est pas considérée comme kilayim avec l'orge. Si la semence majoritaire dans la se'ah est de l'orge, et qu'y sont mélangés de l'épeautre - qui est considéré comme kilayim avec l'orge - ainsi que de l'avoine : selon le premier Tanna, l'épeautre et l'avoine se combinent et sont considérés comme kilayim si ensemble ils ont atteint la mesure d'un vingt-quatrième, bien que l'avoine seule ne soit pas kilayim avec l'orge ; le fait même qu'il s'agisse d'une autre espèce, lorsqu'elle se joint à une autre espèce qui est kilayim, est considéré comme un problème. Mais selon les Sages, il n'y a pas de combinaison à moins que les deux espèces minoritaires ne soient kilayim avec l'espèce majoritaire.
En résumé : Dans cette Michna, nous avons appris la mesure d'un mélange dans les semences - un quart de kav dans une séa, ce qui représente un vingt-quatrième. En dessous de cela, il n'y a pas de problème, car la chose n'a été interdite qu'à cause de l'apparence, étant donné que les gens n'y prêtent pas attention et qu'il est également difficile de séparer un mélange minime. Si le mélange atteint la mesure, il doit le réduire, soit en ajoutant de la semence majoritaire, soit en retirant de la semence minoritaire, et selon Rabbi Yossi, une fois qu'il a commencé à trier, il doit tout trier. Et les Tannaïm sont en désaccord au sujet de la combinaison de deux espèces minoritaires : le premier Tanna combine avec la majorité même une espèce qui n'est pas kilayim, Rabbi Chimon ne combine pas du tout deux espèces, et les Sages ne combinent avec l'espèce majoritaire que les espèces qui sont elles-mêmes kilayim.