Kilayim, chapitre 1, michna 6. Après avoir traité des semences et des arbres, la michna se tourne vers les animaux qui se ressemblent entre eux mais qui sont en réalité deux espèces distinctes qu'il est interdit de mêler.
Les paires d'animaux énumérées par la Michna :
"Ha'ze'ev veha'kelev" - le loup et le chien : deux animaux distincts, et bien qu'ils se ressemblent, il n'est pas permis de les croiser l'un avec l'autre.
"Kelev hakufri veha'shu'al" - le chien kufri et le renard : le chien kufri est un chien élevé dans les petits villages, utilisé principalement pour la garde et pour la chasse, et son apparence ressemble à celle d'un renard. Malgré cela, ce type de chien sauvage et le renard sont deux espèces différentes.
"Ha'izim veha'tzeva'im" - les chèvres et les gazelles : à première vue, il existe entre elles certains points de ressemblance, et néanmoins elles sont considérées comme deux espèces différentes.
"Ha'ye'elim veha'rechelim" - les ye'elim sont une sorte de gazelle, et les rechelim sont des brebis (femelles du mouton), et ce sont deux espèces différentes.
"Ha'sus veha'pered" - le cheval et le mulet : deux espèces différentes.
"Ha'pered veha'chamor" - le mulet est le produit d'un croisement entre un âne et un cheval, et néanmoins il est considéré comme une espèce distincte de l'espèce dont il est issu.
"Ha'chamor veha'arod" - l'âne, par opposition à l'arod, qui est un type particulier d'âne sauvage.
La Michna conclut en statuant à propos de toutes ces paires : « Af al pi shedomin zeh lazeh - kilayim zeh bazeh » - bien qu'ils se ressemblent l'un à l'autre, ils sont considérés comme deux espèces différentes, et ils ne peuvent être mélangés : ni pour les accoupler l'un avec l'autre, ni pour travailler avec eux ensemble.
En résumé : cette Michna énumère des couples d'animaux qui présentent une ressemblance extérieure l'un avec l'autre - le loup et le chien, le chien kufri et le renard, les chèvres et les gazelles, les ye'elim et les brebis, le cheval et le mulet, le mulet et l'âne, ainsi que l'âne et l'arod - et elle enseigne que la similitude de leur apparence ne les réunit pas en une seule espèce, et que chacun de ces couples a le statut de kilayim.