Nous étudions la douzième michna du chapitre 4 du traité Kidouchin. Cette michna traite des lois du yihoud, l'interdiction pour un homme et une femme de se retrouver seuls ensemble.
"Lo yityahed adam im chté nachim" :
Un homme n'a pas le droit de se retrouver seul, même avec deux femmes, et même avec des femmes vertueuses, des femmes juives respectueuses des mitsvot. La raison en est la crainte qu'il en séduise l'une et ait une relation avec elle, l'autre venant alors la couvrir. Puisqu'il existe une crainte qu'une telle chose se produise, ils ne doivent pas se retrouver seuls ensemble.
"Aval icha ahat mityahedet im chné anachim" :
Une femme seule a le droit de se retrouver seule avec deux hommes, à condition qu'ils soient des Juifs vertueux respectueux des mitsvot, car chacun des hommes a honte devant son compagnon. Telle est la nature des hommes : ils ne se couvrent pas l'un l'autre comme deux femmes pourraient le faire.
L'avis de Rabbi Chimon :
"Rabbi Chimon omer : af ich ehad mityahed im chté nachim, bizman cheichto imo, veichan imahem befoundeki, mipné cheichto mechamarto" - il existe deux façons de comprendre ces paroles :
Première façon : l'ensemble des paroles de Rabbi Chimon forme un seul propos : un homme se retrouve seul avec deux femmes précisément lorsque sa femme est avec lui, et il peut alors même dormir avec elles à l'auberge, parce que sa femme le surveille et qu'il n'y a ici aucune crainte. Selon cette lecture, cela signifie qu'avec une seule femme la chose ne serait pas permise. Certains commentateurs expliquent toutefois que la mention de "deux femmes" n'est pas à prendre au sens strict, et qu'elle n'a été employée que parce que le début de la michna (la richa) l'a employée ; en réalité, même avec une seule femme la chose serait permise, dès lors que sa femme est avec lui.
Deuxième façon : certains commentateurs expliquent que leur version de la michna est différente, et selon eux les paroles de Rabbi Chimon se divisent en deux. "Af ich ehad mityahed im chté nachim" - par là Rabbi Chimon est en désaccord avec le tana kama : le tana kama a dit que deux hommes ont le droit d'être avec une seule femme, mais qu'un homme seul n'a pas le droit d'être avec deux femmes, alors que Rabbi Chimon estime que de même que deux hommes se retrouvent seuls avec une femme, de même deux femmes se retrouvent seules avec un homme, puisqu'elles aussi auront honte l'une devant l'autre. Quant à la suite, "bizman cheichto imo, veichan imahem befoundeki, mipné cheichto mechamarto", elle n'émane pas de Rabbi Chimon mais constitue une michna anonyme (stam michna), et fait l'unanimité (divré hakol).
"Mityahed adam im imo veim bito" :
Un homme a le droit de se retrouver seul avec sa mère ou avec sa fille, car il n'y a pas de crainte qu'il se produise quoi que ce soit dans une relation présentant un potentiel d'interdit de ce type ; on ne le craint pas, et les gens ne trébuchent pas en pareil cas. À partir de là, la michna poursuit et précise :
"Veichan imahem bekirouv bassar" - ils ont même le droit de dormir ensemble sans vêtements, et même en contact peau contre peau.
"Veim higdilou - zo yechena bikhssouta vezé yachen bikhssouto" - lorsque le fils ou la fille ont grandi, chacun d'eux doit rester dans ses propres vêtements. Ils peuvent partager le même lit, mais chacun dans ses vêtements.
Certains commentateurs ont écrit que l'âge dont il est question ici est de treize ans pour le garçon et de douze ans pour la fille. La guemara dit toutefois que si l'on parvient à un stade où la fille a honte de se tenir sans vêtements devant son père, alors dès qu'elle a atteint cet âge, même s'il est bien inférieur à douze ans, cela suffit et elle est considérée comme grande sur ce point.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les lois du yihoud : un homme ne se retrouve pas seul avec deux femmes, tandis qu'une femme seule se retrouve seule avec deux hommes vertueux ; l'avis de Rabbi Chimon et les deux façons de le comprendre ; et l'autorisation de se retrouver seul avec sa mère et avec sa fille, y compris la règle selon laquelle, une fois qu'ils ont grandi, celle-ci dort dans ses vêtements et celui-là dort dans les siens.