Kiddouchin, chapitre 4, michna 7. Cette michna prolonge la précédente, dans laquelle Rabbi Yehouda a établi que la fille d'un converti a le même statut que la fille d'un 'halal : de même que lorsque le père est 'halal la fille est 'halala, de même la fille d'un converti est elle aussi considérée comme convertie et interdite au kohen. En revanche, un Israël (un Juif ordinaire) qui a épousé une convertie, sa fille est autorisée et n'a pas le statut de convertie.
Les termes de notre michna :
"Israël chenassa guiyoret" - un Israël qui a épousé une convertie : sa fille est apte à épouser un kohen, comme cela a été expliqué dans la michna précédente et selon l'avis de Rabbi Yehouda.
"Guer chenassa bat Israël" - un converti qui a épousé une fille d'Israël : là aussi la fille est apte à épouser un kohen, et sur ce point la michna n'est pas selon l'avis de Rabbi Yehouda.
L'exception dans les paroles de Rabbi Éliézer ben Yaakov :
Rabbi Éliézer ben Yaakov excepte un cas de cette règle : "guer chenassa guiyoret" - lorsque les deux parents sont convertis ou se convertissent, la fille est inapte à épouser un kohen, car elle-même est considérée comme convertie.
Sur ce point la michna ajoute deux précisions :
"E'had guer ve'e'had éved mechou'hrar" - il n'y a pas de différence entre eux, et tous deux ont le statut de convertis.
"Ad assara dorot" - la loi s'applique tant que les deux parties sont converties, et même au-delà de dix générations, "ad chetehé imo miIsraël" - jusqu'à ce qu'au moins la mère soit israélite et non convertie. Et il est certain que si le père est israélite, la fille est apte, car même Rabbi Yehouda a admis que lorsque le père est israélite l'enfant n'est pas converti.
L'avis de Rabbi Yossi :
Rabbi Yossi adopte l'avis le plus indulgent de tous : même si les deux parents sont convertis, leur fille est apte à épouser un kohen.
Sur le plan de la halakha :
A priori (lekhat'hila) : un kohen qui vient demander comment se conduire, on lui enseigne selon Rabbi Éliézer ben Yaakov, à savoir que si les deux parents sont convertis il ne doit pas épouser la fille.
A posteriori (bediavad) : s'il l'a déjà épousée, la halakha suit l'avis indulgent, selon lequel même lorsque les deux parents sont convertis la fille est apte à épouser un kohen.
En résumé : dans cette michna nous avons appris qu'un Israël qui a épousé une convertie et un converti qui a épousé une fille d'Israël, leur fille est apte à épouser un kohen ; et selon Rabbi Éliézer ben Yaakov, un converti qui a épousé une convertie, sa fille est inapte, et de même pour l'esclave affranchi, jusqu'à ce que la mère soit israélite. Rabbi Yossi la déclare apte même dans ce cas, et sur le plan de la halakha la Guemara a distingué entre le a priori et le a posteriori.