Kiddouchin, chapitre 4, michna 5. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'une famille sur laquelle circule une rumeur de disqualification, un kohen souhaitant s'y marier doit vérifier huit ancêtres du côté paternel. Notre michna vient fixer la limite de cette vérification : "ein bodkin lo min hamizbeah oulemaala" - il existe des points auxquels, lorsque celui qui vérifie y parvient, il n'est plus nécessaire de poursuivre et de vérifier les générations qui les ont précédés.
Trois points auxquels la vérification s'arrête :
"ein bodkin lo min hamizbeah oulemaala" - si l'on trouve dans la chaîne des ancêtres quelqu'un qui a servi comme kohen au Temple sur l'autel, il n'est pas nécessaire de vérifier au-delà de lui. (Il faut se rappeler que le compte de huit est dit pour le kohen, tandis que pour une bat lévi ou une bat israël le compte est plus élevé.)
"velo min hadoukhan oulemaala" - il en va de même pour la bat lévi : si l'un des ancêtres a servi comme lévi au Temple, se tenant à chanter sur le doukhan, l'estrade surélevée, il n'est pas nécessaire de vérifier après sa mère ou après quiconque l'a précédé, car ces personnes ont déjà été vérifiées avant qu'il ne leur soit permis de servir.
"velo min hasanhedrin oulemaala" - il en va de même si l'un des ancêtres a siégé au Sanhédrin, car nous savons que tous les hommes qui entouraient le Sanhédrin avaient une généalogie établie, et qu'il n'y avait chez eux aucune disqualification généalogique.
Les officiers de la communauté et les collecteurs de la tsedaka :
La michna ajoute : "vekhol chehouhzekou avotav michotrei harabim" - celui dont il est établi que ses ancêtres comptaient parmi les officiers, ceux qui faisaient appliquer la loi au nom du tribunal, ainsi que les collecteurs de la tsedaka qui furent nommés. La Guemara explique qu'il s'agit en particulier de Jérusalem, dont les officiers n'étaient nommés que s'ils appartenaient à une famille de généalogie établie. Tous ceux-là "masiin lakehouna vein tsarikh livdok aharehen" - ils peuvent marier leurs filles ou leurs petites-filles à des kohanim, et dès que celui qui vérifie parvient à cet ancêtre, il n'a plus besoin de vérifier davantage.
Concernant les collecteurs de la tsedaka, la Guemara explique que la raison ne tient pas précisément au fait qu'on ne nommait personne sans vérifier sa généalogie et la chaîne de sa famille. La raison est autre : à cette époque, une somme fixe de tsedaka était établie et exigée de chaque membre de la communauté, et les collecteurs prenaient un gage pour la tsedaka, ce qui causait aux gens gêne et colère. Ainsi, si la généalogie du collecteur comportait quelque défaut, cela aurait servi de munition contre lui aux mains de ceux à qui l'on exigeait le gage. On en déduit que si aucun problème n'a surgi, on peut supposer que toute disqualification aurait déjà été mise au jour.
Le témoignage au tribunal et l'inscription dans l'armée du roi :
Rabbi Yossi dit : quiconque était signé comme témoin au tribunal de la vieille ville proche de Tsippori, lui aussi fait partie de ceux dont la généalogie est établie et peut marier à la kehouna, car on ne laissait pas signer comme témoin un homme dont la généalogie n'était pas clairement établie.
Ceux inscrits dans les armées du roi : quiconque était inscrit parmi les soldats du roi. La Guemara explique qu'il s'agit des armées du roi David durant son règne, et cela ne concerne donc en pratique que les temps anciens. La raison : on n'incluait pas parmi ces soldats celui dont la généalogie n'était pas clairement établie, car on voulait que le mérite de leurs ancêtres se dresse en leur faveur et les assiste au combat.
En résumé : notre michna fixe les limites de la vérification en matière de généalogie - l'autel, le doukhan et le Sanhédrin - auxquelles, lorsque celui qui vérifie y parvient, il n'est plus nécessaire de poursuivre et de vérifier les générations précédentes. De même sont énumérés ceux dont les ancêtres comptaient parmi les officiers de la communauté ou les collecteurs de la tsedaka, ceux signés comme témoins au tribunal de la vieille ville, et ceux inscrits dans les armées de la maison de David : tous marient à la kehouna et il n'est pas nécessaire de vérifier après eux.