Kidouchin, chapitre 4, michna 3. Dans la première michna de ce chapitre, nous avons appris que le converti, l'affranchi (esclave qui a été libéré), le mamzer, le natin et celui dont le statut de mamzer est douteux : tous sont autorisés à s'unir les uns avec les autres. Notre michna élargit la loi : même ceux qui sont interdits d'entrer dans l'assemblée d'Israël, comme le converti ammonite et le converti moabite, sont autorisés à épouser des mamzerim, un chetouki et un assoufi. C'est une nouveauté, car on aurait pu penser que, puisqu'ils ne sont pas autorisés à entrer dans l'assemblée, ils ne sont pas non plus autorisés à épouser des mamzerim qui sont juifs.
Texte de la michna :
"Kol haassourim lavo bakahal moutarim lavo zé bazé" - tous ceux à qui il est interdit d'entrer au sein du peuple d'Israël ordinaire sont autorisés à épouser un semblable comme eux. "Rabbi Yehouda osser" - Rabbi Yehouda l'interdit.
L'opinion de Rabbi Yehouda :
Comme l'explique la Guemara, Rabbi Yehouda interdit de manière générale à un converti d'épouser une mamzeret. La racine de la chose réside dans la question de "l'assemblée des convertis" : le verset dit "un mamzer n'entrera pas dans l'assemblée de l'Éternel", et la question est de savoir si l'ensemble des convertis est lui aussi considéré comme l'assemblée de l'Éternel à l'instar de tout Israël, ou bien s'il forme une unité séparée. Rabbi Yehouda estime que les convertis sont considérés comme l'assemblée de l'Éternel, et par conséquent le mamzer ne peut pas s'unir à eux.
Cependant, Rabbi Yehouda admet le cas du converti ammonite et moabite : ce converti lui-même est interdit de s'unir au reste du peuple d'Israël, et c'est pourquoi il n'est pas considéré comme l'assemblée de l'Éternel, et un mamzer est autorisé à l'épouser.
L'opinion de Rabbi Eliézer :
Rabbi Eliézer traite de la loi du mamzer douteux, et distingue entre le certain et le douteux :
"Vadan bevadan - moutar" - un mamzer certain épouse une mamzeret certaine, ce qui est autorisé, et de même le natin.
"Vadan besfékan, sfékan bevadan, ousfékan besfékan - assour" - un mamzer certain avec un mamzer douteux, un mamzer douteux avec un mamzer certain, ainsi qu'un douteux avec un douteux : c'est interdit.
Il ressort que Rabbi Eliézer est en désaccord avec ce qui a été dit dans la première michna du chapitre, et estime que seul un mamzer certain a le droit d'épouser une mamzeret certaine.
Et voici quels sont les cas douteux :
Chetouki - celui dont on ne sait pas qui est le père.
Assoufi - celui qui a été recueilli dans la rue, et dont on ne connaît ni le père ni la mère.
Kouti - les Koutim sont ces gens qui se sont convertis à la fin de l'époque du premier Temple. Même si l'on adopte l'avis qu'ils étaient des convertis à part entière, ils n'étaient en tout cas pas rigoureux dans les lois du guet et des kidouchin, et l'on a donc craint qu'il ne se mêle parmi eux des mamzerim, si bien qu'ils ont le statut de mamzer douteux.
En résumé : la michna enseigne que tous ceux qui sont interdits d'entrer dans l'assemblée sont autorisés à s'unir les uns avec les autres, tandis que Rabbi Yehouda l'interdit, car selon lui l'assemblée des convertis est considérée comme l'assemblée de l'Éternel, et il admet le cas du converti ammonite et moabite, qui n'est pas l'assemblée de l'Éternel. Rabbi Eliézer est plus rigoureux et n'autorise qu'un certain avec un certain, et interdit toute combinaison comportant un doute ; et nous avons détaillé quels sont les cas douteux : chetouki, assoufi et kouti.