Kidouchin, chapitre 4, michna 1. Cette michna traite des différentes catégories de lignage et de lignages disqualifiés qui existent dans la halakha, et les présente dans un contexte historique : dix degrés de lignage montèrent de Babylonie vers la terre d'Israël, lors du retour d'Ezra et d'une partie du peuple vers le pays, afin de commencer la construction du second Temple.
Le contexte historique :
Ezra fit monter avec lui tous les érudits en Torah et les savants, et c'est pourquoi il ne resta pas en Babylonie suffisamment de sagesse sur laquelle on aurait pu s'appuyer pour déterminer qui est apte à entrer dans l'assemblée et qui est autorisé à épouser qui. C'est pourquoi, par mesure de précaution, Ezra fit monter avec lui tous les types de lignages disqualifiés, afin que les Sages puissent enseigner qui est autorisé à s'unir à qui. Telle est l'intention de la michna lorsqu'elle dit que dix degrés de lignage montèrent avec lui de Babylonie, et qu'ils ne sont pas tous disqualifiés, comme nous le verrons.
"Assara yohassin alou miBavel" :
kohanim - une partie des kohanim montèrent.
léviyim - bien qu'il existe une discussion à ce sujet, le fait est que les léviim ne montèrent pas ; il se peut que seule une partie d'entre eux monta, ou qu'ils ne montèrent pas de leur plein gré.
Israélim - un Israël ordinaire, un juif ordinaire.
halalim - ceux qui naissent de lignages disqualifiés de la kehouna, d'un mariage entre un kohen et une femme qui lui est interdite.
guérim - des personnes qui se sont converties.
harourei - des esclaves affranchis, qui ont eux aussi le statut de convertis.
mamzérim - ceux qui sont issus d'unions interdites, d'unions incestueuses ou d'adultère.
nétinim - un groupe de personnes qui se sont converties, alors qu'elles n'auraient pas dû se convertir : elles trompèrent les dirigeants des juifs à l'époque de Yehochoua et prétendirent ne pas faire partie des sept nations qu'il nous a été ordonné d'exterminer. Leur conversion prit effet, mais on leur donna un statut leur interdisant de se marier au sein du peuple d'Israël.
choutki véassoufi - des personnes qui sont des mamzérim par doute. La différence exacte entre ces deux catégories sera précisée par la suite.
Qui est autorisé à s'unir à qui :
"Kohani, léviyi, Israéli - moutarim lavo zé bazé" - ces trois groupes sont autorisés à se marier entre eux.
"Léviyi, Israéli, halali, guéri véharourei - moutarim lavo zé bazé" - ici, la michna exclut les kohanim de l'ensemble, et énumère les léviim, les Israélim, les halalim issus de lignages disqualifiés de la kehouna, les guérim et les harourei dont le statut est celui des guérim. Tous ceux-ci sont autorisés à s'unir entre eux. Les seuls qui ne peuvent pas prendre épouse dans ce groupe sont les kohanim, car un kohen ne peut pas épouser une convertie, ne peut pas épouser une harourei dont le statut est celui d'une convertie, et ne peut pas épouser une halala. Les léviim et les Israélim, en revanche, leur sont autorisés.
"Guéri véharourei, mamzéri vénétini, choutki véassoufi - koulam moutarim lavo zé bazé" - les guérim et les esclaves affranchis, les mamzérim, les nétinim, ainsi que le choutki et l'assoufi qui présentent un doute de mamzérout, tous sont autorisés à se marier entre eux. Cette halakha est conforme à l'avis selon lequel les guérim et les harourim sont autorisés aux mamzérim et ne leur ont pas été interdits, et c'est là une question qui fait l'objet d'une controverse.
En revanche, les léviim et les Israélim ne peuvent pas s'unir à ce groupe. Certes, ils sont autorisés aux guérim et aux affranchis, comme nous l'avons appris précédemment dans la michna, mais ils ne sont pas autorisés aux mamzérim, aux nétinim, ni au choutki et à l'assoufi qui présentent un doute. En revanche, celui qui est un mamzer par doute est autorisé à s'unir à un mamzer certain.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les dix catégories de lignage qui montèrent de Babylonie avec Ezra, ainsi que la raison de leur montée : lorsque la Babylonie se vida d'érudits en Torah, il fallut que les lignages disqualifiés montent afin que les Sages puissent enseigner qui est autorisé à s'unir à qui. Nous nous sommes arrêtés sur les trois groupes d'autorisation figurant dans la michna : kohanim, léviim et Israélim ; léviim, Israélim, halalim, guérim et harourei ; et le troisième groupe des guérim et harourei avec les mamzérim, les nétinim, le choutki et l'assoufi, selon l'avis que les guérim ne furent pas interdits aux mamzérim.