La michna 13 du chapitre 3 du traité Kiddoushin traite d'une question de principe dans les lois de filiation : existe-t-il un moyen par lequel des mamzerim peuvent être purifiés, c'est à dire que leurs descendants ne soient plus considérés comme mamzerim ? Deux Tannaïm sont en désaccord à ce sujet.
L'opinion de Rabbi Tarfon :
Rabbi Tarfon dit : "yekholin mamzerim litaher" - il existe un moyen par lequel un mamzer peut purifier ses descendants, de sorte qu'ils ne soient pas mamzerim. Et comment ? La michna décrit le processus en trois étapes :
"mamzer chenassa chifha" - le mamzer épouse une servante cananéenne (ama).
"havelad eved" - l'enfant ne suit pas le père. Comme cela a été expliqué dans la michna précédente, dans le cas d'une servante ou d'un non-juif, la filiation est déterminée uniquement d'après la mère, et c'est pourquoi le fils est un esclave.
"chihrero - nimtsa haben ben horin" - lorsqu'on affranchit l'enfant, qu'il soit garçon ou fille, il devient homme libre et juif de plein statut.
Le principe de la chose : le mamzerout provient du côté juif du père, alors qu'ici la filiation ne suit pas le père. Bien que le père soit mamzer, son statut de mamzer ne se transmet pas à l'enfant, car l'enfant n'est absolument pas juif mais un esclave ou une servante. C'est pourquoi, au moment où on l'affranchit et qu'on l'intègre au sein d'Israël, il y entre en pureté. Voilà le moyen par lequel des mamzerim peuvent être purifiés.
L'opinion de Rabbi Eliézer :
Rabbi Eliézer conteste et dit : "harei ze eved mamzer" - l'enfant est à la fois esclave et mamzer. Selon lui, le statut de mamzerout se transmet effectivement, et on peut l'appliquer même à celui qui est esclave ou servante. Le mamzerout laisse son empreinte, à tout le moins dans le cas d'un esclave et d'une servante, car ceux-ci ne sont pas totalement détachés du sein d'Israël.
En résumé : dans cette michna, les Tannaïm sont en désaccord sur la question de savoir si les mamzerim disposent d'un moyen de purification. Selon Rabbi Tarfon, un mamzer qui épouse une servante : son enfant est un esclave qui suit sa mère, et dès qu'il est affranchi, il est homme libre et de plein statut, car le mamzerout issu du côté du père ne se transmet pas à lui. Selon Rabbi Eliézer, l'enfant est un esclave mamzer, car le mamzerout s'applique et se transmet même à lui.