La michna 2 du chapitre 3 du traité Kiddouchin développe le sujet des différentes conditions qu'un homme peut poser dans le processus des kiddouchin d'une femme.
"Al menat cheeten lakh matayim zouz" :
Celui qui dit à une femme "Hare at mekoudechet li al menat cheeten lakh matayim zouz" (tu m'es consacrée à condition que je te donne deux cents zouz) - "hare zo mekoudechet veyiten" (elle est consacrée et il donnera). Autrement dit, les kiddouchin prennent effet à condition qu'il lui donne les deux cents zouz, car il a lié les kiddouchin à ce versement.
"Al menat cheeten lakh mikan vead chelochim yom" :
Ici, l'homme a fixé un délai pour l'accomplissement de la condition, et la règle de la michna se divise en deux :
Il lui a donné dans les trente jours - la condition s'est réalisée, et elle est consacrée.
Il n'a pas donné dans ce délai - elle n'est pas consacrée.
La Guemara précise la nouveauté de cette règle : on ne dit pas qu'en fixant les trente jours l'homme n'avait pas l'intention de poser une véritable condition, mais qu'il cherchait seulement à se contraindre lui-même afin de se hâter d'accomplir le versement. Nous établissons que son intention était de poser une condition à part entière, et par conséquent, s'il n'a pas donné dans les trente jours, les kiddouchin ne prennent pas effet.
"Al menat cheyech li matayim zouz" :
Celui qui consacre une femme à condition qu'il possède deux cents zouz - "hare zo mekoudechet beyech lo" (elle est consacrée s'il en possède). S'il est établi, par exemple par des témoins, qu'il possède effectivement deux cents zouz, les kiddouchin prennent effet. Mais si cela n'est pas établi, elle est consacrée par doute. La raison en est la suivante : il est possible qu'il possède effectivement deux cents zouz, et malgré cela il cherche à la compliquer et à l'amener à croire qu'elle n'est pas mariée, de sorte qu'elle aille se marier avec un autre, et alors il sortirait les deux cents zouz et provoquerait de graves problèmes. C'est pourquoi, tant que nous n'avons pas réussi à déterminer s'il possède ou non deux cents zouz, elle est consacrée par doute.
"Al menat cheerekh matayim zouz" :
Celui qui lui dit qu'il lui montrera deux cents zouz - "hare zo mekoudechet behereh" (elle est consacrée par le fait de les montrer). Ici, le témoignage de témoins attestant que l'argent se trouve entre ses mains ne suffit pas, mais il doit lui montrer l'argent effectivement.
Et la michna ajoute : "veim hereh al hachoulhan - ena mekoudechet" (et s'il a montré sur la table, elle n'est pas consacrée). La 'table' est le surnom du changeur, le changeur de monnaie, qui siège devant une table sur laquelle est posé l'argent. S'il lui a montré des sommes appartenant à son commerce de change de monnaie, des sommes qui ont été déposées chez lui et qui ne lui appartiennent pas, cela ne suffit pas. Bien qu'il ait accès à cet argent, il n'en est pas propriétaire, et par conséquent les kiddouchin ne prennent pas effet : en disant qu'il lui montrera deux cents zouz, son intention portait sur deux cents zouz lui appartenant réellement.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris quatre formes de condition dans les kiddouchin : celui qui consacre à condition de donner deux cents zouz - elle est consacrée et il donnera ; à condition de donner dans les trente jours - s'il a donné à temps elle est consacrée, sinon elle n'est pas consacrée, car ses paroles constituent une condition à part entière ; à condition qu'il possède deux cents zouz - elle est consacrée si la chose est établie, et par doute si elle n'est pas établie ; et à condition qu'il lui montre deux cents zouz - elle est consacrée par le fait de les montrer effectivement, à condition que l'argent lui appartienne et ne soit pas l'argent du changeur qu'il détient.