Nous avons devant nous la michna 1 du chapitre 3 du traité Kiddouchin. La michna traite de deux sujets principaux : les kiddouchin réalisés par l'intermédiaire d'un émissaire, et les kiddouchin liés au temps, c'est à dire des kiddouchin dont il a été dit qu'ils prendraient effet après trente jours, ou bien dès maintenant et après trente jours.
Le premier cas : un émissaire qui la consacre pour lui même :
"Haomer lachavero : tsé vekadech li icha ploni, vehalach vekidecha leatsmo - mekoudechet" - celui qui dit à son ami : va consacrer pour moi telle femme, et qu'il alla la consacrer pour lui même, elle est consacrée. Un homme dit à son ami : va consacrer pour moi telle femme. L'émissaire alla la consacrer pour lui même, au lieu de la consacrer pour le mandant. La loi est que les kiddouchin sont valides, et elle est consacrée à l'émissaire.
On ne dit pas que, puisqu'elle ignorait la mission, à savoir qu'en réalité celui ci venait représenter le mandant, il se pourrait que sa volonté eût été précisément d'être consacrée par le mandant, et qu'ainsi il l'aurait induite en erreur. On ne soutient pas cela, mais on dit qu'il est allé la consacrer, et qu'il n'y a aucune différence dans le fait qu'un autre homme l'avait initialement envoyé en mission.
Cependant, la Guemara relève que, bien que ce qu'il a fait soit valable et que les kiddouchin prennent effet, l'émissaire n'a pas agi correctement et il est appelé trompeur.
Le deuxième cas : "après trente jours" :
"Vechen haomer laicha : haré at mekoudechet li leachar chelochim yom, ouva acher vekidecha betoch chelochim yom - mekoudechet lacheni" - de même, celui qui dit à une femme : te voici consacrée à moi après trente jours, et qu'un autre est venu la consacrer dans les trente jours, elle est consacrée au second. Un homme a consacré une femme à la condition que les kiddouchin ne prennent effet qu'après trente jours, et pendant cette période un autre est venu la consacrer. La loi est qu'elle est consacrée au second par des kiddouchin complets, tandis que les premiers kiddouchin n'ont absolument pas pris effet : ils n'ont eu aucun moment d'entrée en vigueur, car avant l'arrivée des trente jours un autre l'a devancé et l'a consacrée.
La conséquence pratique de cela concerne la terouma : si le second, dont les kiddouchin ont pris effet, est un kohen et qu'elle est une fille d'Israël qui ne mange pas de terouma, elle "ochelet bitrouma" - elle mange de la terouma, car elle est l'épouse complète du kohen à tous égards.
Le troisième cas : "dès maintenant et après trente jours" :
Il s'agit ici de celui qui a dit à une femme qu'elle serait consacrée à lui "méachchav ouleachar chelochim yom" - dès maintenant et après trente jours. Cette formulation n'est pas claire, et elle comporte deux compréhensions possibles :
Une condition : son intention est que les kiddouchin prennent effet rétroactivement à partir de cet instant, sauf que leur entrée en vigueur est conditionnée par l'attente de trente jours. Une fois les trente jours écoulés, les kiddouchin prendront effet rétroactivement à partir de la première date.
Une rétractation : il a d'abord dit "dès maintenant", puis il s'est rétracté et a dit "après trente jours", c'est à dire que sa volonté est que les kiddouchin ne prennent effet qu'à l'issue des trente jours.
C'est pourquoi, lorsqu'un autre est venu la consacrer dans les trente jours, un doute se crée, et elle est "mekoudechet veéna mekoudechet" - consacrée et non consacrée : peut être est elle consacrée au premier, car à l'issue des trente jours ses kiddouchin prennent effet rétroactivement et le fait que le second l'ait consacrée entre temps n'a aucune importance ; et peut être s'est il réellement rétracté, et il en va alors comme dans le cas précédent où elle n'est consacrée qu'après trente jours, et le second est venu le devancer.
En raison de ce doute, la michna tranche : "bén bat Israël lekohen, bén bat kohen leIsraël - éna ochelet bitrouma" - qu'il s'agisse d'une fille d'Israël pour un kohen, ou d'une fille de kohen pour un Israël, elle ne mange pas de terouma. Les deux côtés sont semblables en cela :
Une fille de kohen dont l'un de ceux qui la consacrent est un Israël : bien qu'auparavant elle mangeait de la terouma, il y a désormais un doute qu'elle ait peut être été mariée à un Israël et perdu ainsi son droit de manger de la terouma.
Une fille d'Israël dont l'un de ceux qui la consacrent est un kohen : elle ne mange pas de terouma, car il se peut qu'elle ne soit pas mariée à un kohen mais à un Israël.
En résumé : dans cette michna nous avons appris trois lois : un émissaire qui consacre pour lui même la femme qu'il avait été envoyé consacrer pour son mandant, ses kiddouchin sont valides, bien qu'il ait agi avec tromperie ; celui qui dit "te voici consacrée à moi après trente jours" et un autre vient la consacrer dans ce délai, elle est consacrée au second par des kiddouchin complets, et s'il est kohen elle mange de la terouma ; et celui qui dit "dès maintenant et après trente jours", dont la formulation est incertaine entre condition et rétractation, elle est consacrée et non consacrée, et par doute elle ne mange pas de terouma, qu'il s'agisse d'une fille d'Israël pour un kohen ou d'une fille de kohen pour un Israël.