Nous voici devant la michna 7 du premier chapitre du traité Kidouchin, qui traite de la répartition des obligations relatives aux mitsvot : quelles mitsvot incombent au père envers son fils, quelles mitsvot incombent au fils envers son père, et quelles mitsvot incombent aux hommes comme aux femmes.
"Kol mitsvot ha-ben al ha-av" :
La michna commence : "Kol mitsvot ha-ben al ha-av, anachim 'hayavin ve-nachim petourot" - toute mitsva que le père est tenu d'accomplir pour son fils lui incombe à lui et non à la mère. En voici les exemples :
Circoncire son fils.
Le racheter, s'il est premier-né.
Lui enseigner la Torah.
Lui enseigner un métier.
Lui faire épouser une femme.
"Kol mitsvot ha-av al ha-ben" :
De là, la michna passe à l'autre versant : "Ve-kol mitsvot ha-av al ha-ben, e'had anachim ve-e'had nachim 'hayavin" - les mitsvot concernant le père et qui incombent au fils, auxquelles les hommes comme les femmes sont tenus. Il s'agit des mitsvot de respect du père et de la mère, qui comportent deux aspects :
La crainte (mora) : ne pas s'asseoir à sa place et ne pas contredire ses paroles.
L'honneur (kavod) : le nourrir, l'habiller et ainsi de suite.
Les mitsvot positives liées au temps :
Poursuivant sur le thème des obligations relatives aux mitsvot et de la différence entre hommes et femmes, la michna dit : "Ve-kol mitsvat asse she-ha-zman gerama, anachim 'hayavin ve-nachim petourot" - toute mitsva positive dont l'accomplissement dépend du temps, les hommes y sont tenus et les femmes en sont exemptées. En revanche : "Ve-kol mitsvat asse she-lo ha-zman gerama, e'had anachim ve-e'had nachim 'hayavin" - comme la mezouza, à laquelle les hommes et les femmes sont tenus pareillement.
Les mitsvot négatives :
De là, la michna se tourne vers les mitsvot négatives : "Ve-kol mitsvot lo taasse, bein she-ha-zman gerama ou-vein she-lo ha-zman gerama, e'had anachim ve-e'had nachim 'hayavin" - pour les mitsvot négatives, il n'y a pas de différence selon que le temps en est la cause ou non, et les deux sexes y sont tenus. Ceci à l'exception de trois cas : "'Houts mi-bal tach'hit ou-val takif ou-val titma la-metim" :
"Bal tach'hit" - l'interdiction de détruire la barbe au rasoir, c'est-à-dire de raser la barbe.
"Bal takif" - l'interdiction d'arrondir les coins de la chevelure, c'est-à-dire d'ôter les cheveux dans la zone au-dessus de l'oreille, qui elle non plus ne s'applique pas aux femmes.
"Bal titma la-metim" - l'interdiction de se rendre impur au contact d'un mort, qui ne s'applique pas à la fille de kohen mais uniquement au kohen de sexe masculin.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris quatre répartitions des obligations relatives aux mitsvot : les mitsvot du fils qui incombent au père - aux hommes et non aux femmes ; les mitsvot du père qui incombent au fils, la crainte et l'honneur - aux hommes et aux femmes pareillement ; les mitsvot positives liées au temps - les hommes y sont tenus et les femmes en sont exemptées, tandis que pour les mitsvot positives non liées au temps tous y sont tenus ; et les mitsvot négatives - tous y sont tenus, qu'elles soient liées au temps ou non, hormis bal tach'hit, bal takif et bal titma la-metim.