Kidouchin, chapitre 1, michna 5. Cette michna traite des modes d'acquisition des biens fonciers.
La michna commence : "nekhassim cheyèch lahèm a'harayoute" - c'est le terme qui désigne la terre, le bien foncier. Les commentateurs débattent de la raison de cette appellation, et différentes opinions ont été exprimées à ce sujet.
Les trois modes d'acquisition d'un bien foncier :
"bèkhessef" - l'acquéreur remet de l'argent au vendeur.
"ouvichtar" - le vendeur rédige un acte, un document de transfert de propriété au profit de l'acquéreur, dans lequel il est écrit que son champ lui est vendu.
"ouve'hazaka" - l'acquéreur manifeste sa propriété par un acte accompli sur la terre : la clôturer, y creuser et autres actes de ce type, des actes qui témoignent de la propriété du bien.
Les précisions de la Guemara sur ces trois modes d'acquisition :
L'acquisition par l'argent : elle est efficace à elle seule uniquement là où l'usage n'est pas de rédiger un acte. Mais là où l'usage est de rédiger un acte, l'acquéreur n'acquiert pas tant que l'acte n'a pas également été rédigé.
L'acquisition par l'acte : elle acquiert à elle seule uniquement lorsqu'on donne la terre en cadeau. En revanche, dans une vente, l'acquisition ne prend effet que lorsque l'argent est également payé, c'est-à-dire que même lorsqu'on n'utilise pas l'argent comme mode d'acquisition mais l'acte, l'acte n'est valable qu'après le paiement de l'argent.
La seule exception à cela dans une vente : celui qui vend un champ à cause de sa mauvaise qualité, dont le désir est vif de s'en défaire, il suffit qu'on lui remette l'acte, même s'il n'a pas encore reçu l'argent pour ce champ.
"nekhassim chéèn lahèm a'harayoute nikninе im nekhassim cheyèch lahèm a'harayoute" :
La michna traite maintenant des choses qui ne sont pas des biens fonciers, tout ce qui n'entre pas dans la catégorie des immeubles. Ceux-ci s'acquièrent conjointement avec la terre, "bèkhessef ouvichtar ouve'hazaka", par les trois modes d'acquisition efficaces pour la terre, bien que ces modes ne soient pas efficaces pour les biens mobiliers par eux-mêmes. Étant donné que l'acquisition des biens mobiliers se fait en les rattachant à l'acquisition de la terre, lorsque la terre est acquise par son mode d'acquisition, les biens mobiliers viennent avec elle par ce même acte d'acquisition.
"zoktine" - la loi de l'extension du serment :
La dernière partie de la michna ne traite pas des lois d'acquisition des objets, mais d'une distinction entre les biens mobiliers et les choses qui ne sont pas mobilières, pour un autre point. La halakha est qu'"on ne prête pas serment sur les biens fonciers" - on ne prête pas serment sur des revendications portant sur des immeubles, mais uniquement sur des revendications portant sur des biens mobiliers. Cependant, lorsqu'une obligation de serment incombe à une personne sur des choses qui ne sont pas des immeubles, en vertu de l'extension du serment (à savoir qu'à partir du moment où une personne prête serment, on peut y inclure des points supplémentaires), on peut l'obliger à prêter serment également sur les immeubles.
Telle est la conclusion de la michna : "zoktine nekhassim chéèn lahèm a'harayoute ète nekhassim cheyèch lahèm a'harayoute" - les biens qui ne sont pas des immeubles obligent les biens qui sont des immeubles, de sorte que celui qui prête serment devra prêter serment sur les immeubles conjointement avec les biens mobiliers.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que les "nekhassim cheyèch lahèm a'harayoute", c'est-à-dire les immeubles, s'acquièrent par l'argent, par l'acte et par la 'hazaka, et nous avons examiné les précisions de la Guemara sur chacun de ces modes. Nous avons également appris que les biens qui ne sont pas des immeubles s'acquièrent conjointement à la terre par ces trois mêmes modes, et qu'en vertu de l'extension du serment, les biens qui ne sont pas des immeubles obligent les biens qui sont des immeubles, à ce qu'on prête serment également sur ceux-ci.