Bienvenue au traité Kidouchin, chapitre 1, michna 1. Cette michna traite de la manière dont la femme est consacrée (mekoudéchet) et de la manière dont elle sort de ce lien, ainsi que de la manière dont se crée le lien de la yevama envers le yavam et de la manière dont elle sort de ce lien. Les autres michnayot du chapitre poursuivent et traitent de la manière dont les autres biens sont acquis et de la manière dont ils accèdent à la liberté.
"Haicha nikneit bicheloch derachim vekona et atzma bichteï derachim" - La femme est acquise par trois moyens et s'acquiert elle-même par deux moyens :
La femme, c'est-à-dire la femme qui se marie, est acquise par son mari par l'un des trois moyens, et sort du lien ("s'acquiert elle-même") par l'un des deux moyens. Voici les trois moyens d'acquisition :
"Bekessef" - par le don d'argent, et même des bijoux servent de forme d'argent.
"Bichtar" - il lui écrit dans un document "Voici que tu m'es consacrée par cela", et même si le document lui-même n'a pas la valeur d'une prouta, le document est valable.
"Ouvia" - la relation conjugale entre eux, lorsqu'elle est accomplie dans le but de consacrer, fait elle aussi partie des formes de kidouchin.
La valeur de l'argent :
La michna précise quel est le montant considéré comme de l'argent pour cette question : "Bekessef - beit Chammaï omrim : bedinar ouveché dinar, ouveit Hillel omrim : biprouta ouveché prouta" - Par l'argent : la maison de Chammaï dit : par un dinar ou par la valeur d'un dinar, et la maison de Hillel dit : par une prouta ou par la valeur d'une prouta.
La maison de Chammaï : un dinar ou la valeur d'un dinar. Il n'est pas nécessaire d'avoir la pièce elle-même, il suffit d'une chose dont la valeur est d'au moins un dinar, qui est un quart de sela, un quart de chékel de la Torah.
La maison de Hillel : une prouta réelle ou la valeur d'une prouta, un montant bien plus petit.
De là vient l'usage selon lequel celui qui dirige les kidouchin demande aux témoins au sujet de la bague : "Vous semble-t-elle valoir une prouta ?" - et presque toute bague atteint cette valeur.
Et quelle est la valeur d'une prouta ? "Vekama hi prouta ? Ehad michmona baïssar haïtalki" - Et combien vaut une prouta ? Un huitième d'un issar italien, soit un huitième d'un issar italien. L'issar lui-même est un vingt-quatrième de dinar, et il en ressort que la prouta est un cent quatre-vingt-douzième de dinar. Telle est la différence entre la valeur du dinar de la maison de Chammaï et la valeur de la prouta ou de la valeur d'une prouta de la maison de Hillel.
Comment la femme sort du mariage :
"Vekona atzma beguet ouvemitat habaal" - par l'un de ces deux moyens elle sort du mariage : par un guet ou par la mort du mari.
La yevama : comment est-elle acquise :
La yevama est une femme dont le mari est décédé sans enfants, et qui échoit au yiboum devant le frère du mari. "Yevama nikneit bevia" - selon la Torah c'est l'unique moyen par lequel s'accomplit en elle la mitzva du yiboum. Cependant, les Sages ont institué une forme appelée "kidouché maamar", qui sont des kidouchin d'ordre rabbinique précédant en quelque sorte la relation avec la yevama.
Comment la yevama sort du lien :
Il faut préciser l'intention de la michna : la question n'est pas de savoir comment la yevama sort après que le yavam a déjà eu une relation avec elle, car dès l'instant où il a eu une relation avec elle ils sont comme un homme et sa femme, et elle sort par un guet ou par la mort de son mari comme toute femme, ainsi qu'il a été enseigné au début de la michna. La question de la michna concerne la sortie du lien du yiboum lui-même, tant qu'elle est "chomeret yavam" et attend que s'accomplisse en elle la mitzva du yiboum. Et pour cela il y a deux moyens :
"Vekona et atzma bahalitza" - le yavam accomplit avec elle la halitza, et par là elle s'acquiert elle-même et sort du lien sans yiboum.
"Ouvemitat hayavam" - si le yavam meurt, et à supposer qu'il n'y ait pas d'autres frères et pas d'autre yavam disponible, ou que tous les yevamim soient morts, elle sort du lien, car il n'y a plus personne pour accomplir en elle la mitzva du yiboum.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les trois moyens d'acquisition de la femme, l'argent, le document et la relation conjugale, la controverse entre la maison de Chammaï et la maison de Hillel sur la valeur de l'argent et la valeur de la prouta, les deux moyens de sortie du mariage, le guet et la mort du mari, ainsi que l'acquisition de la yevama par la relation conjugale et sa sortie du lien par la halitza ou par la mort du yavam.
Dans les michnayot suivantes du chapitre, nous traiterons des autres biens : comment ils sont acquis et comment ils accèdent à la liberté.