Ketoubot chapitre 9, michna 7. Cette michna énumère plusieurs cas dans lesquels la femme ne peut percevoir sa ketouba qu'au moyen d'un serment, un serment par lequel elle déclare devant son mari ou devant le tribunal qu'elle n'a rien perçu de l'argent de sa ketouba.
"Hapoguemet ketoubata" - celle qui entame sa ketouba :
Une femme qui vient percevoir sa ketouba et reconnaît en avoir déjà perçu une partie, tandis que son mari prétend qu'elle a déjà perçu la ketouba en entier. Dans ce cas, "lo tipara ela bichvoua" - elle ne pourra percevoir le solde qu'elle réclame que si elle jure n'avoir pas perçu davantage que ce qu'elle a reconnu.
La guemara explique la raison : celui qui rembourse sa dette ne s'attache pas à suivre avec précision les sommes qu'il a versées, tandis que celui qui reçoit veille à se souvenir de ce qu'il a reçu. Il existe donc un risque qu'elle ait reçu plus qu'elle ne le reconnaît, et c'est pourquoi on lui impose un serment, afin d'apaiser l'esprit du mari. Puisque nous supposons que sa mémoire sur ce point est plus exacte, on lui demande de jurer.
"Ed ehad meïd chehi peroua" - un seul témoin atteste qu'elle a été payée :
Le mari prétend que la ketouba a déjà été payée, la femme répond qu'elle ne l'a pas encore perçue, et le mari dispose d'un seul témoin qui appuie sa prétention. Pour imposer un recouvrement, deux témoins sont requis, et un seul témoin ne suffit pas. La femme peut donc percevoir, mais seulement si elle jure, afin d'apaiser l'esprit du mari qui soutient qu'elle a déjà perçu.
Il convient de noter que cette loi ne relève pas de la loi de la Torah. Selon la Torah, lorsqu'un seul témoin atteste qu'une personne doit de l'argent, le défendeur jure pour se dégager du paiement, autrement dit le serment vient protéger la position de celui qui nie la dette. Ici, en revanche, le témoin atteste que la femme a déjà reçu son paiement et n'a pas le droit de percevoir, et le serment est justement destiné à lui permettre de percevoir. Ce n'est donc pas un serment de la Torah, mais une institution des Sages.
Autres cas dans lesquels elle ne perçoit qu'au moyen d'un serment :
"Minihsé yetomim" - des biens des orphelins : celle qui vient percevoir de l'héritage qui se trouve désormais entre les mains des orphelins.
"Minhassim mechoubadim" - des biens grevés : celle qui vient percevoir des biens de l'héritage qui ont été vendus, et même si le mari les a vendus de son vivant, car sa réclamation au titre de la ketouba prime sur ces biens.
"Chelo befanav" - hors de sa présence : celle qui vient percevoir sa ketouba en l'absence de son mari, et s'adresse au tribunal pour qu'il lui verse sa ketouba hors de sa présence.
Dans chacun de ces cas, "lo tipara ela bichvoua" - elle a l'obligation de jurer avant de percevoir.
En résumé : cette michna a énuméré les cas dans lesquels la femme ne perçoit sa ketouba qu'au moyen d'un serment : celle qui entame sa ketouba, de peur qu'elle n'ait reçu plus qu'elle ne l'a reconnu ; un seul témoin attestant que la ketouba a été payée, cas où son serment lui permet de percevoir et qui relève d'une institution des Sages et non de la Torah ; et celle qui perçoit des biens des orphelins, de biens grevés ou hors de la présence de son mari.