Ketoubot, chapitre neuf, michna 4. La michna traite de la question de savoir quand le mari est autorisé à faire prêter serment à son épouse en matière d'argent, et quelle est la limite entre une responsabilité financière définie et une ingérence excessive dans la gestion de la maison.
Le premier cas - nomination à une fonction financière :
Un homme qui a nommé son épouse, au cours de leur mariage, pour être "'hanvanit" - c'est à dire responsable de la boutique, vendant des produits et ainsi de suite - ou qui l'a nommée apotropa (administratrice) sur des fonds, celle-ci occupe alors une fonction financière chez son mari. Puisqu'on lui a confié une fonction importante de responsabilité financière, le mari est autorisé à l'obliger à prêter serment quand il le souhaite qu'elle a été soigneuse avec l'argent et qu'elle n'a pas pris de fonds pour elle même.
L'avis de Rabbi Eliézer :
Rabbi Eliézer estime que, même s'il ne l'a placée dans aucune fonction financière, toute femme dispose de "hatsémer chéhi tova véhabatsek chéhi lacha" - la laine qu'elle file et la pâte qu'elle pétrit, c'est à dire les occupations ménagères ordinaires. Selon lui, le mari est autorisé à lui faire prêter serment même pour une chose aussi minime, qui fait partie de l'activité quotidienne de la maison, et à exiger d'elle qu'elle jure qu'elle n'a rien pris ni détourné pour ses besoins personnels sans son autorisation.
L'avis du Tanna Kama :
Le Tanna Kama conteste cela et estime que ce n'est pas en son pouvoir, et il distingue entre deux situations :
Un serment à lui seul : le mari n'est pas autorisé à faire prêter serment à son épouse uniquement sur les dépenses de la maison, afin de s'assurer qu'elle se conduit convenablement avec les dépenses du foyer. C'est une attitude trop exigeante et une relation trop dominatrice, et il lui est interdit d'agir ainsi.
Par le biais d'un serment additionnel (gilgoul chevoua) : lorsqu'il lui fait de toute façon prêter serment sur ses affaires financières importantes, il est autorisé à ajouter un serment supplémentaire qui inclura aussi des questions domestiques - comme l'usage de l'argent de la maison à d'autres fins - mais cela uniquement en marge du serment portant sur ses affaires importantes.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une femme nommée à une fonction financière - 'hanvanit ou apotropa - peut être soumise par son mari à un serment à tout moment sur sa fidélité en matière d'argent. Rabbi Eliézer étend cela même à une femme qui n'a pas été nommée à une fonction, en vertu de la laine qu'elle file et de la pâte qu'elle pétrit ; tandis que le Tanna Kama exclut de faire prêter serment sur les affaires de la maison à elles seules, et ne l'autorise que par le biais d'un serment additionnel, en marge du serment portant sur la responsabilité financière importante.