Nous nous trouvons dans le traité Ketoubot, chapitre 8, michna 8. La michna traite de l'hypothèque des biens pour le paiement de la ketouba, aussi bien chez le yavam que chez un mari ordinaire.
"lo yomar la : haré ketoubatékh mounnahat al hachoulhan" :
Ces paroles s'adressent au yavam, qui ne doit pas dire à sa yevama que sa ketouba est posée et mise de côté pour elle sur la table. Autrement dit, il ne peut pas isoler une somme d'argent déterminée ou un bien de valeur équivalente et le destiner à sa ketouba, "ella kol nekhassav aharayin liketouba" - tous ses biens, y compris le patrimoine qu'il a reçu de son frère décédé, sont garants du paiement de sa ketouba, et il ne lui est pas permis d'en vendre quoi que ce soit.
"vekhen lo yomar adam leichto" :
Il en va de même pour un homme ordinaire à l'égard de sa femme, et pas seulement pour le yavam à l'égard de sa yevama : il ne doit pas lui dire "haré ketoubatékh mounnahat al hachoulhan", car le fait d'isoler une somme déterminée risque de saper sa confiance : l'argent est déjà posé et ne lui sert plus à rien, et il a le loisir de la répudier à tout moment. C'est pourquoi, "ella kol nekhassav aharayin liketoubata" - tout son patrimoine est garant du paiement de sa ketouba.
L'hypothèque des biens et leur vente :
Chez un mari et une femme ordinaires, le mari a le droit de vendre ses biens ; bien qu'ils soient hypothéqués à la ketouba, il ne s'agit pas d'une hypothèque qui l'empêche de vendre. Cependant, s'il les a vendus, puis qu'ils ont divorcé et qu'il n'a aucun autre moyen de payer, ou bien qu'il est décédé et qu'il n'y a pas d'autres fonds dans sa succession, elle se tourne vers les acheteurs qui ont acquis ces biens et les leur reprend, car son hypothèque précédait leur acquisition.
"guirecha - en la ella ketoubata" :
Ici la michna revient à la loi de la yevama : si le yavam a répudié sa yevama, elle ne prend rien d'autre que sa ketouba seule, tandis que le reste des biens de son mari défunt ne lui appartiennent pas mais restent entre les mains du frère.
"hehezira - haré hi kekhol hanachim" :
Si le yavam a repris sa yevama qu'il avait répudiée et l'a épousée de nouveau - comme il en a le droit - et qu'elle n'a pas encore perçu sa ketouba, la voici comme toutes les femmes : une femme que son mari a répudiée puis reprise avant d'avoir payé sa ketouba, il l'épouse sur la base de la première ketouba. C'est pourquoi "veen la ella ketoubata" - cette même ketouba originelle qui a été rédigée pour elle, dont la source, dans le cas de la yevama, provient des fonds de son mari défunt parvenus entre les mains du yavam.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le mari, et le yavam non plus, n'a le droit d'isoler une somme déterminée et de dire "haré ketoubatékh mounnahat al hachoulhan", mais que tous ses biens sont garants de la ketouba. Chez un mari ordinaire, l'hypothèque n'empêche pas la vente, mais la femme perçoit auprès des acheteurs parce que son hypothèque était antérieure ; si le yavam a répudié sa yevama, elle ne prend rien d'autre que sa ketouba, et le reste des biens du défunt reste entre ses mains ; et s'il l'a reprise avant qu'elle n'ait perçu, la voici comme toutes les femmes, et elle ne prend rien d'autre que sa première ketouba.