Ketoubot chapitre 8, michna 6. La michna traite de la chomeret yavam, une femme dont le mari est décédé sans enfants et qui est tombée en situation de yiboum, sans qu'aient encore été accomplis pour elle le yiboum ou la halitsa, et de la question du statut de biens qui lui sont échus en héritage durant cette période.
Texte de la michna :
"Chomeret yavam chennaflou la nekhassim - modim beit Chammaï ou-beit Hillel chemokheret ve-noteinet ve-kayam" - une chomeret yavam qui a hérité de biens, les deux écoles s'accordent à dire qu'elle est en droit de vendre le bien ou de le donner en cadeau, et que la vente ou le don sont valables.
Cette règle semble s'opposer à la première michna de notre chapitre. Là, nous avons appris au sujet d'une fiancée qui a été consacrée par le mariage mais qui n'est pas encore mariée, à qui des biens sont échus durant la période des fiançailles, et Beit Chammaï et Beit Hillel ont divergé sur le point de savoir si elle est en droit de les vendre a priori : selon Beit Hillel, elle ne les vend pas. Or ici, dans le cas de la chomeret yavam, même Beit Hillel s'accordent à dire qu'elle est en droit de vendre a priori.
En voici la raison : la yevama n'est pas liée à son yavam de la même façon que la fiancée l'est à son fiancé. Une fois les fiançailles accomplies, le couple entrera vraisemblablement sous la houppa, si ce n'est que cela ne s'est pas encore produit dans les faits. Mais dans le cas de la yevama, la chose n'est pas connue : peut-être y aura-t-il une halitsa, et peut-être n'en viendront-ils pas du tout au mariage. Cela relève du domaine du doute, c'est pourquoi elle est en droit de vendre a priori.
"Meta - ma yaassou bi-khtoubata ou-va-nekhassim ha-nikhnassim ve-yotsim ima" :
Quelle est la règle si elle est décédée alors qu'elle était encore chomeret yavam ? La michna traite de deux types de biens :
Sa ketouba - ce qui comprend le montant principal de la ketouba (deux cents si elle s'est mariée vierge, cent si elle s'est mariée veuve), la tossefet ketouba que le mari a ajoutée de son propre chef, et les nikhsei tson barzel, la dot inscrite dans le contrat de la ketouba, pour laquelle le mari a assumé la responsabilité et s'est engagé à en verser le montant chaque fois que le mariage prendrait fin.
"Nekhassim ha-nikhnassim ve-yotsim ima" - ce sont les nikhsei melog, qui demeurent sa propriété.
La divergence entre Beit Chammaï et Beit Hillel :
Beit Chammaï disent : "Yahlokou yorchei ha-av im yorchei ha-baal" - les héritiers de son père, c'est-à-dire les membres de sa famille (son père, et s'il n'est plus en vie, ses frères), et les héritiers du mari décédé, qui sont ses frères, partagent le tout à parts égales.
Beit Hillel disent que la chose dépend du type de bien :
Les biens inscrits dans la ketouba (nikhsei tson barzel) restent en la possession des deux parties, les héritiers du père et les héritiers du mari, car les deux y ont un lien : d'une part, c'est elle qui les a apportés de la maison de son père, et d'autre part ils sont liés à la famille du mari qui en a assumé la responsabilité ; c'est pourquoi ils les partagent entre eux.
La ketouba elle-même, à savoir le montant principal de la ketouba (cent ou deux cents), ainsi que tout supplément qu'il lui a ajouté, restent en la possession des héritiers du mari, car c'est sur le mari que reposait la responsabilité de s'acquitter de la ketouba.
Les biens qui étaient les siens, les nikhsei melog, restent en la possession des héritiers du père, ses proches qui héritent d'elle, car c'est sa propriété à elle.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que, dans le cas de la chomeret yavam, Beit Chammaï et Beit Hillel s'accordent à dire que les biens qui lui sont échus, elle les vend et les donne, et que cela est valable, à la différence de la fiancée, parce qu'il n'y a pas de certitude que le lien aboutira au mariage. Et si elle est décédée, ils ont divergé : pour Beit Chammaï, les héritiers du père et les héritiers du mari partagent le tout ; pour Beit Hillel, les nikhsei tson barzel restent en la possession des deux, la ketouba et son supplément en la possession des héritiers du mari, et les nikhsei melog en la possession des héritiers du père.