Ketoubot chapitre 8, michna 4. Dans la michna précédente, nous avons traité du statut des fruits attachés au bien dont la femme a hérité : quelle est leur loi lorsqu'elle a hérité du bien pour la première fois ou lorsqu'elle en hérite à nouveau. Dans la michna qui nous occupe, nous étudions le statut des fruits au moment où le mariage prend fin : lorsque les époux divorcent, à qui appartiennent les fruits ?
Texte de la michna :
"Rabbi Chimon omer : makom chéyipa ko'ho bikhnissata - houra ko'ho biytsiata ; makom chéhoura ko'ho bikhnissata - yipa ko'ho biytsiata" - Rabbi Chimon établit une règle d'inversion :
"makom chéyipa ko'ho bikhnissata" - tout type de bien pour lequel on a accordé au mari un droit renforcé au moment du mariage, son droit s'affaiblit au moment de la sortie du mariage, et il le perd lors du divorce.
"makom chéhoura ko'ho bikhnissata" - tout type de bien pour lequel le droit du mari était faible lors de son entrée dans le mariage, le bien ne lui appartenant pas, son droit se renforce à sa sortie, et le bien devient le sien.
À quoi cela se rapporte-t-il ?
"Pérot hamé'houbarin lakarka : bikhnissata chélo, ouviytsiata chéla" - les fruits qui étaient attachés au sol au moment du début du mariage, lorsqu'elle a hérité du bien, appartiennent au mari. Comme cela a été expliqué, Rabbi Meïr estimait qu'ils sont considérés comme le capital (kéren), tandis que les Sages estimaient que leur loi est celle des fruits, et c'est pourquoi ils appartiennent au mari : son droit est donc renforcé ici. Mais à sa sortie, lorsque le mariage prend fin et qu'il y a des fruits attachés au sol, ils lui appartiennent à elle. Bien qu'ils aient poussé sous son autorité durant le temps où il était marié avec elle, comme ils sont encore attachés au sol, ils suivent le sol ; et le sol sort avec elle, car il fait partie des biens de melog et reste le sien, et par conséquent les fruits sont aussi les siens.
"Véhataloushin min hakarka : bikhnissata chéla, ouviytsiata chélo" - les fruits qui ne sont pas attachés au sol, à son entrée dans le mariage lui appartiennent à elle, car leur loi est celle de l'argent liquide et nous les considérons comme le capital. En revanche, à sa sortie, ils sont considérés comme les siens à lui, car non seulement ils ont poussé sous son autorité, mais il les a même détachés du sol ; et dès qu'il les a détachés du sol, ils ont reçu le statut de fruits, et ils lui appartiennent.
La position des Sages dans la Guemara :
La Guemara explique que bien que Rabbi Chimon ait dit que les fruits attachés au sol sont considérés comme les siens à elle au moment de sa sortie du mariage, les Sages sont en désaccord avec lui et estiment que les fruits attachés au sol sont considérés comme les siens à lui, aussi bien à son entrée dans le mariage qu'à sa sortie, parce qu'ils ont poussé sous son autorité.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la règle de Rabbi Chimon : là où le droit du mari est renforcé à l'entrée, il est affaibli à la sortie, et inversement. Les fruits attachés au sol lui appartiennent à lui à l'entrée et à elle à la sortie, car ils suivent le sol qui sort avec elle ; et les fruits détachés lui appartiennent à elle à l'entrée, car leur loi est celle du capital, et à lui à la sortie, car ils ont poussé sous son autorité et il les a détachés. Les Sages, quant à eux, sont en désaccord et estiment que les fruits attachés au sol lui appartiennent à lui à l'entrée comme à la sortie.