À la fin de la michna précédente, nous avons appris les propos de Rabbi Yehouda : une femme à qui échoient des biens en héritage après le mariage, et qui les a vendus ou donnés en cadeau, ses actes n'ont aucun effet. Ce n'est que pour les biens qui lui sont échus avant le mariage que Rabbi Yehouda a établi que la vente est valable a posteriori, et même dans ce cas, la chose ne tourne pas à son avantage.
Notre michna rapporte l'avis de Rabbi Chimon, qui distingue entre les types de biens :
"nekhassim hayedouim laba'al" - les biens connus du mari : a priori, elle ne doit pas les vendre, et si elle les a vendus ou donnés en cadeau, la vente n'est pas valable. Le mari peut l'annuler et récupérer les biens en sa possession.
"nekhassim cheeinam yedouim laba'al" - les biens inconnus du mari : là aussi, a priori, elle ne doit pas les vendre, comme pour les autres biens ; mais puisque le mari n'en a pas connaissance, si elle les a vendus ou donnés en cadeau, la vente est valable, et il ne peut pas l'annuler.
Quelle est la définition des biens 'connus du mari' et 'inconnus du mari' ?
Rabbi Yossi bar Rabbi Hanina : les biens 'connus du mari' sont les biens immobiliers ; les biens 'inconnus du mari' sont les biens mobiliers, dont la nature est d'aller et venir.
Rabbi Yohanan : il conteste et estime que les deux types peuvent également être considérés comme des biens connus. Les 'biens inconnus' sont des biens qui lui sont échus en héritage dans un lieu éloigné de son domicile, dont elle est susceptible de recevoir la notification tandis que le mari n'en a absolument pas connaissance. En revanche, les biens dont il a connaissance : leur vente ou leur don en cadeau n'est pas valable.
En résumé : Rabbi Chimon distingue entre les biens connus du mari, dont la vente ou le don est nul et que le mari peut reprendre, et les biens qui lui sont inconnus, à l'égard desquels ses actes tiennent. Sur la définition de cette distinction, la Guemara diverge : pour Rabbi Yossi bar Rabbi Hanina, la distinction porte entre biens immobiliers et biens mobiliers, et pour Rabbi Yohanan, entre les biens dont il a connaissance et les biens éloignés dont il n'a pas connaissance.