Michna 3. Courte introduction pour comprendre la michna : comme cela a été expliqué dans la michna précédente, la Guemara situe ces cas chez une femme qui a fait voeu de ne pas jouir de quelque chose, et le mari a maintenu son voeu. Au lieu de l'annuler et de le rendre caduc, il l'a laissé prendre effet et a déclaré qu'il était valide. On en déduit qu'il la déteste, et c'est pourquoi elle cherche à se libérer immédiatement ; nous le lui permettons en obligeant le mari à lui donner un guet et à lui payer sa ketouba.
Le cas de la michna :
La michna emploie l'expression d'un homme qui impose un voeu à sa femme "chelo titkachet" - qu'elle ne se pare pas. La lecture la plus simple est que le mari a fait un voeu contre sa femme, mais en réalité, comme cela a été expliqué, c'est elle qui a fait le voeu et lui qui l'a maintenu : qu'elle ne se pare d'aucune des parures habituelles chez elle, et qu'elle n'utilise ni parfums ni objets semblables.
La règle est qu'il doit immédiatement lui donner un guet et payer la ketouba : elle voudra sortir de cette situation (à supposer qu'elle veuille effectivement en sortir), et lui est redevable de la ketouba parce qu'il a maintenu le voeu.
L'opinion de Rabbi Yossé :
Rabbi Yossé estime que la chose dépend de la situation de la femme :
Pour les femmes pauvres : qui ne possèdent pas de parures et de parfums en quantité importante, il est tenu de la divorcer immédiatement et de lui donner la ketouba uniquement si aucune limite de temps n'a été fixée au voeu, celui-ci étant continu et indéfini. Mais si un délai a été fixé, on attend jusqu'à ce délai. La Guemara explique que la limite de temps est de douze mois, et l'on attend effectivement douze mois.
Pour les femmes riches : qui possèdent des parfums et des parures en abondance, on attend trente jours. La Guemara explique qu'une femme riche peut jouir de ses parfums pendant trente jours.
Et une fois ce délai écoulé, il est de nouveau tenu de lui donner un guet et de payer sa ketouba.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui maintient le voeu de sa femme de ne pas se parer, on le contraint à la divorcer et à payer la ketouba immédiatement ; tandis que selon l'avis de Rabbi Yossé, la chose dépend de la durée du voeu et de la situation de la femme : pour les pauvres, douze mois, et pour les riches, trente jours, et ce n'est qu'ensuite que s'applique l'obligation du guet et de la ketouba.