Revenons à notre michna. La halakha fondamentale sur laquelle repose cette michna est que, dans la plupart des cas, les sommes que la femme génère (et même celles qui lui reviennent en raison d'un dommage qui lui a été causé) constituent la propriété de son mari.
"Metsiat haicha oumaassé yadeha - lebaala" :
Deux éléments sont énumérés ici : "metsiat haicha" - un objet que la femme trouve et que la halakha lui autorise à garder, et "maassé yadeha" - le travail qu'elle produit. Tous deux appartiennent à son mari et passent en sa possession.
"Yerouchata - hou okhel pérot bechayeha" :
Les biens qui lui sont échus par héritage d'une autre source lui restent en principe, sauf que le mari en consomme les fruits de son vivant : s'il s'agit d'un bien immobilier qui produit un revenu, ou de tout autre bien produisant des fruits, la jouissance en lui appartient tous les jours de sa vie. Si elle meurt, il en hérite ; mais la propriété est à elle, et par conséquent, s'ils divorcent, elle emportera les biens avec elle, tandis que de son vivant c'est lui qui jouit du produit.
"Bochta oufegama - chela" :
Une personne qui l'a blessée et humiliée lui doit un paiement pour la honte qu'elle lui a causée ("bochta"), ainsi que pour la dépréciation de sa valeur du fait du dommage causé à son corps ("pegama"). Ces paiements lui appartiennent. Telle est l'opinion du tana kama.
L'opinion de Yehouda ben Betéra :
Yehouda ben Betéra estime que cela dépend de l'endroit de la blessure :
"Bizman chebaséter" - lorsque la blessure n'est pas visible à l'œil, car elle se trouve à un endroit couvert par ses vêtements, le paiement se partage entre eux : "la chené halakim velo é'had" - deux tiers pour elle et un tiers pour lui, car lui aussi en supporte les conséquences de son vivant.
"Bizman chebegalouy" - lorsque la blessure est apparente et visible en public : "lo chené halakim vela é'had" - deux tiers pour lui et un tiers pour elle.
Ce qu'il advient de chacune des parts :
"Chelo yinaten miyad" - la part qui revient au mari lui est donnée immédiatement et lui appartient entièrement, et elle n'a aucun lien avec cette somme.
"Vechela yilaka'h bahen karka vehou okhel pérot" - dans la part qui lui revient, il conserve encore un lien : on prend ces sommes et on achète avec elles une terre, et le mari en consomme les fruits, tout ce que la terre produit en location ou en récolte. Toutefois, elle demeure propriétaire de la terre, et s'ils divorcent elle l'emportera avec elle.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que ce que la femme trouve et le fruit de son travail appartiennent à son mari ; que son héritage est à elle, mais qu'il en consomme les fruits de son vivant ; et que les paiements de la honte et de la dépréciation lui reviennent selon le tana kama, tandis que selon Yehouda ben Betéra ils se partagent entre eux selon que la blessure est cachée ou apparente. La part du mari lui est donnée immédiatement, alors qu'avec sa part à elle on achète une terre qui lui appartient et dont il consomme les fruits.