La michna que nous étudions traite du cas où l'un des conjoints refuse de prendre part aux devoirs conjugaux et d'avoir des relations intimes avec son conjoint. La michna fixe la loi de la femme qui refuse et celle du mari qui refuse, ainsi que les montants de l'amende pécuniaire dans chacun de ces deux cas.
La femme qui se rebelle contre son mari :
Une femme qui refuse d'avoir des relations avec son mari est appelée "moredet" - du terme de rébellion, car elle n'est pas disposée à accomplir ses devoirs. La michna établit qu'on lui retranche de sa ketoubah "chiva dinarine" (sept dinars) chaque semaine, sa ketoubah étant de deux cents dinars. Rabbi Yehouda est en désaccord et dit : "chiva tarpéikine" - chaque tarpéik vaut un demi-dinar, de sorte que son montant est la moitié de celui du tana kama.
Jusqu'à quand lui retranche-t-on ?
Car sa ketoubah est limitée à deux cents zouz, et selon le calcul, il y a une limite à la déduction. Sur ce point, les tanaïm sont en désaccord :
Tana kama : on retranche jusqu'à ce que sa ketoubah soit épuisée, et à ce moment-là on s'arrête. Le mari lui donne un guet et elle sort sans ketoubah, mais on ne continue pas à la charger au-delà de cela. Même si d'autres biens lui échoient pendant leur mariage, comme un héritage, on n'en déduit rien.
Rabbi Yossi : on continue de retrancher même au-delà du montant de la ketoubah, et le surplus est inscrit comme une dette. Ainsi, si elle hérite d'un bien d'ailleurs, de son père ou de son grand-père, le mari pourra recouvrer sur cette somme lorsqu'elle lui parviendra.
Le mari qui se rebelle contre sa femme :
Dans le cas inverse, le mari qui refuse d'avoir des relations avec sa femme, on lui ajoute à sa ketoubah, et il s'engage envers elle au-delà des deux cents zouz : "chelocha dinarine" (trois dinars) chaque semaine. On n'ajoute pas un montant équivalent à celui de la diminution, car la guemara explique que la souffrance du mari privé de relations est plus grande que celle de la femme, et c'est pourquoi le montant de la diminution est supérieur à celui de l'ajout.
Ici aussi, Rabbi Yehouda maintient sa position : de même que pour la moredet le montant de la diminution est de sept tarpéikine et non de sept dinars, de même pour le mari rebelle le montant de l'ajout est "chelocha tarpéikine" (trois tarpéikine) - la moitié de la somme, puisque chaque tarpéik vaut un demi-dinar.
La halakha en pratique :
La guemara conclut que la halakha n'est pas selon notre michna, mais selon la ordonnance des Sages qui l'a suivie : on proclame à son sujet quatre semaines de suite que cette femme se rebelle contre son mari, et on lui envoie des émissaires du beth din qui lui disent : même si ta ketoubah est de cent mané - une somme énorme - tu as tout perdu. Et on l'en informe avant la proclamation et après la proclamation. Et si elle persiste dans sa rébellion, elle sort sans aucune ketoubah.
En résumé : nous avons appris la loi de la moredet - une diminution de sept dinars par semaine (et selon Rabbi Yehouda sept tarpéikine), ainsi que le désaccord entre le tana kama et Rabbi Yossi sur la question de savoir si l'on retranche seulement jusqu'à concurrence de la ketoubah ou même au-delà comme une dette recouvrée sur des biens futurs ; et la loi du mari rebelle - un ajout de trois dinars par semaine (et selon Rabbi Yehouda trois tarpéikine), qui n'est pas équivalent au montant de la diminution parce que la souffrance du mari est plus grande. Et en pratique, la halakha n'est pas selon notre michna, mais selon la ordonnance des Sages des quatre proclamations et avertissements, au terme desquels la moredet sort sans aucune ketoubah.