Ketoubot, chapitre 5, michna 5. Cette michna énumère l'ensemble des travaux que la femme est tenue d'accomplir pour son mari et pour le foyer. La michna commence : "Elou melakhot cheha-icha ossa le-baala" - voici les travaux qu'elle doit accomplir envers son mari. Comme nous l'avons mentionné, le fruit de ses mains et son travail appartiennent à son mari, et c'est pourquoi ce sont les choses attendues d'elle.
Les travaux énumérés dans la michna :
"Tokhenet" - elle moud le blé.
"Ofa" - elle cuit le pain.
"Mekhabesset" - elle lave les vêtements.
"Mevachelet" - elle cuisine la nourriture.
"Menika bena" - elle allaite son enfant, et il n'est pas nécessaire d'engager une nourrice.
"Matsaat lo ha-mita" - elle fait les lits.
"Ossa ba-tsemer" - elle travaille la laine afin de préparer les vêtements.
Si elle lui a apporté des servantes, elle est dispensée de certains travaux :
Plus le mari dispose de moyens pour apporter au mariage des servantes qui travailleront pour eux, plus les travaux imposés à la femme diminuent :
Une servante : "Ena tokhenet, ve-ena ofa, ve-ena mekhabesset" - ces travaux sont effectués par la servante.
Deux : "Ena mevachelet ve-ena menika bena" - même l'allaitement de l'enfant ne lui incombe plus, dès lors qu'il est possible de veiller à ce qu'une servante serve de nourrice.
Trois : "Ena matsaat lo ha-mita ve-ena ossa ba-tsemer".
Quatre : "Yochevet be-katedra" - elle est assise sur un siège d'honneur et ne fait rien.
Quelle est la différence entre trois et quatre ?
La différence réside dans les petits travaux que la femme accomplit dans la maison. Avec trois servantes, ces travaux lui incombent encore, tandis qu'avec quatre, elle en est également dispensée et peut s'asseoir sur son siège d'honneur sans rien faire.
Cependant, la Guemara explique qu'il existe certaines actions que la femme accomplit pour son mari dans tous les cas, et ce sont des gestes d'affection : verser une coupe de vin et autres actions semblables - des gestes qui relèvent de la relation entre eux, et non d'un travail.
Et la michna poursuit : "Afilou hikhnissa lo mea chefakhot, kofa laassot ba-tsemer" - même si elle lui a apporté cent servantes, on la contraint à travailler la laine. La raison en est qu'elle ne reste pas oisive, car l'oisiveté conduit à la débauche : elle risque de dévier et de se laisser entraîner, à Dieu ne plaise, vers des activités négatives.
De même, celui qui fait un vœu interdisant à sa femme de tirer profit de tout travail qu'elle accomplit - on le contraint à la divorcer et à lui verser sa ketouba, car il a agi de façon inconvenante. La raison : rester oisive et ne rien faire mène à l'ennui, dont le fond est la folie.
La Guemara examine la différence entre la débauche et l'ennui : si la femme s'occupe par des jeux - comme une joueuse d'échecs et autres semblables - cela risque encore de la mener à la débauche, mais non à la folie, car elle a au moins une occupation intellectuelle.