Comme on le sait, bien qu'aujourd'hui les deux parties du mariage - les kiddouchin et les nissouin - soient célébrées en une seule et même occasion, dans l'Antiquité les kiddouchin avaient lieu en premier, et entre eux et les nissouin pouvait s'écouler une longue période, parfois même des années. C'est dans ce contexte que notre michna traite du temps de préparation accordé aux futurs époux en vue du mariage.
Le temps de préparation fixé par les Sages :
La jeune fille (betoula) - une femme qui ne s'est jamais mariée, on lui accorde douze mois à partir du moment où le mari, qui l'a déjà consacrée, réclame de l'épouser. Durant ce temps, elle se prépare elle-même et prépare son trousseau : ses vêtements, sa literie et toutes les choses qu'elle doit préparer en vue de la vie conjugale.
"Kechem chenotenin la-icha kach notenin la-ich lefarnes atsmo" - de même que l'on accorde ce temps à la femme, on l'accorde à l'homme pour se préparer. Cette même période lui est accordée. Si la femme prétend qu'elle n'a pas besoin d'autant de temps, tandis que lui affirme qu'il en a besoin, il a le droit de prendre douze mois pour se préparer. Chez lui, la préparation concerne surtout la noce elle-même et non le trousseau, mais la durée est la même.
"Vé-almana - chelochim yom" - à la veuve, on n'accorde que trente jours à partir du moment où il réclame de l'épouser, car beaucoup des choses nécessaires se trouvent déjà en sa possession, et il n'y a pas besoin d'une période de douze mois.
"Higuia zeman vélo nis'ou" :
Quel est le din lorsque le moment fixé pour le mariage est arrivé et que les époux ne se sont pas encore mariés ? La Guemara explique les propos de la michna dans le cas où le retard vient du fiancé, qui, pour une raison quelconque, repousse la célébration du mariage. Dans ce cas "okhelot michelo" - la femme commence à recevoir sa nourriture de lui et à ses frais, car c'est lui qui cause le retard, et à partir de ce moment elle aurait déjà dû être sous sa responsabilité financière.
La consommation de terouma :
La michna ajoute "okhelet biterouma" - si le fiancé est kohen, elle a même le droit de consommer de la terouma. Selon la Torah, dès que les kiddouchin ont eu lieu, elle a déjà le droit de consommer de la terouma ; mais les Sages l'ont interdit tant qu'elle demeure dans la maison de son père. Deux raisons sont données dans la Guemara pour cette interdiction :
De crainte qu'elle ne donne de la nourriture de terouma à ses frères et sœurs, à qui il est interdit de consommer de la terouma.
De crainte que le mari ne découvre en elle un défaut physique, qui ne se révèle qu'après le mariage, de sorte que leur mariage se trouve ne pas être un mariage valide, et qu'il lui soit interdit de consommer de la terouma.
Mais une fois arrivé le moment fixé pour le mariage, lorsque c'est le mari qui l'a repoussé, il a le droit de lui donner de la terouma, et les deux craintes n'existent plus :
Quant à la première crainte : à ce moment-là, il lui réserve un endroit pour ses repas, car il ne souhaite pas qu'elle donne quelque nourriture que ce soit à ses frères et sœurs - même de la 'houlin est incluse dans cela. Et dès lors qu'il lui a réservé un endroit, il n'y a plus lieu de craindre qu'elle donne de la terouma à manger à ses frères et sœurs.
Quant à la seconde crainte : jusqu'à ce point, le mari s'est déjà renseigné auprès de ses proches et a vérifié si elle avait des défauts ou non, et nous n'avons pas à le craindre.
Divergence entre Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva :
Rabbi Tarfon dit - "notenin la hakol terouma" : il a le droit de lui donner toute sa nourriture en terouma. Et lorsqu'elle est impure, par exemple durant ses jours de nidda ou en raison d'une autre impureté, moments où il lui est interdit de consommer de la terouma, elle vendra la terouma et achètera avec cet argent de la 'houlin. Ce din ne s'applique que tant qu'il n'y a pas encore eu de mariage, mais une fois mariée, le mari est tenu de lui fournir de la nourriture 'houlin durant ses jours d'impureté.
Rabbi Akiva dit : puisqu'il subvient à ses besoins déjà avant le mariage, il doit lui donner la moitié en 'houlin, dont elle se servira durant ses jours d'impureté, et la moitié en terouma, qu'elle consommera durant ses jours de pureté - à la manière d'une femme mariée.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les temps de préparation fixés par les Sages en vue du mariage - douze mois pour la jeune fille et pour l'homme, et trente jours pour la veuve ; le din selon lequel, lorsque le moment est arrivé et que le mari cause le retard, la femme reçoit sa nourriture de lui et même de la terouma ; les deux raisons de l'interdiction de consommer de la terouma dans la maison de son père et leur résolution ; ainsi que la divergence entre Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva sur la question de savoir si on lui donne tout en terouma ou moitié en 'houlin et moitié en terouma.