Ketoubot, chapitre 4, michna 12. Cette michna traite d'une condition supplémentaire de la ketouba, la dernière des conditions, qui reste en vigueur même si elle n'a pas été écrite dans le document. Cette condition concerne ce qui advient après le décès du mari : le droit de la veuve de continuer à habiter dans sa maison et de bénéficier de l'entretien tiré de ses biens.
Texte de la michna :
"At tehé yatva be'veiti" - Toi, mon épouse, tu habiteras dans ma maison après mon décès.
"Mitazna minikhsaï" - et tu subviendras à tes besoins grâce à ma succession.
"Kol yemé migad almenoutékh be'veiti" - pendant toute la durée de ton veuvage dans ma maison, jusqu'à ce que tu épouses un autre homme.
"Hayav" - même si le mari n'a pas écrit cette condition, la succession y est obligée, car il s'agit d'une condition établie par le tribunal.
Deux versions dans la rédaction de la condition :
Les gens de Jérusalem et de la Galilée : "Ainsi écrivaient les gens de Jérusalem", et de même "les gens de Galilée écrivaient comme les gens de Jérusalem", selon la formulation citée plus haut.
Les gens de Judée : les gens de Judée en dehors de Jérusalem écrivaient une formulation quelque peu différente, dont le sens est autre : tu peux habiter dans ma maison et subvenir à tes besoins grâce à mes biens, "ad chéyirtsou hayorchim litén lakh ketoubatékh" - jusqu'à ce que les héritiers veuillent te donner ta ketouba.
Selon la version des gens de Judée, "si les héritiers le veulent", ils peuvent lui donner sa ketouba et se libérer ainsi de l'obligation de l'entretenir. Il est en leur pouvoir de mettre fin au lien en versant la ketouba.
En résumé : telle est la différence entre les deux versions de la condition de la ketouba : selon la version des gens de Jérusalem et de la Galilée, cela ne dépend pas des héritiers mais d'elle, et c'est elle qui a le pouvoir de mettre fin au lien ; tandis que selon la version des gens de Judée, ce sont les héritiers qui ont la faculté de mettre fin au lien en versant la ketouba.