Comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, cette michna et les suivantes du chapitre traitent toutes des composantes des conditions de la ketouba, ces conditions qui conservent leur validité même si elles ne sont pas écrites dans la ketouba. Notre michna porte sur l'obligation du mari de racheter sa femme si elle est faite captive et a besoin d'être rachetée.
Texte de la michna :
"Lo katav la : im tichtabaï afrekinekh véotivinekh li léintou" - même s'il n'a pas écrit pour elle dans la ketouba que si elle tombe en captivité, il la rachètera et la ramènera pour qu'elle soit sa femme.
"Ouvékohénet : ahadrinekh limdinatikh" - et pour la femme d'un kohen, la formulation de la condition est différente : je te rachèterai et te ramènerai dans ton pays.
La loi de la femme du kohen :
La femme d'un kohen qui a été faite captive, à moins que nous ne sachions le contraire, devient interdite à son mari, car nous devons supposer, malheureusement, qu'elle a été violée par ses ravisseurs, et une fois qu'elle a eu des relations avec un non-juif, elle n'est plus permise à son mari kohen. Cependant, même dans cette situation tragique, l'obligation de rachat ne disparaît pas, et c'est pourquoi la formulation de la condition pour la femme du kohen est "ahadrinekh limdinatikh" - je te rachèterai, mais je te ramènerai dans ton lieu et dans la maison de ton père, car je ne peux pas continuer à être marié avec toi ; quoi qu'il en soit, j'accomplirai mon devoir de te racheter.
Même si le mari n'a pas écrit ces conditions dans la ketouba, il est tenu de racheter sa femme, car il s'agit d'une condition du beth din, une condition qui existe en vertu de l'autorité du beth din, qu'elle soit écrite ou non.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'obligation du mari de racheter sa femme de la captivité et de la ramener pour qu'elle soit sa femme, ainsi que la formulation particulière de la condition pour la femme du kohen, qui devient interdite à son mari en raison de la crainte qu'elle ait été violée durant sa captivité, condition par laquelle le mari s'engage à la racheter et à la ramener dans son pays. Cette obligation conserve sa validité même si elle n'a pas été écrite dans la ketouba, car elle fait partie des conditions du beth din.