Ketoubot, chapitre 4, michna 6. La michna commence par cette affirmation : "HaAv eino 'hayav bimzonot bito" - le père n'est pas tenu de subvenir aux besoins de sa fille. Comme nous l'avons mentionné il y a quelques michnayot, le père n'est pas obligé de fournir les aliments à sa fille de son vivant. Après sa mort, la situation change, car les aliments de la fille font partie des conditions de la Ketouba : l'une des conditions de la Ketouba est que la fille soit nourrie sur l'héritage. Mais tant que le père est en vie, selon la loi stricte, il n'est pas tenu de subvenir aux besoins de sa fille, et de même pour ses fils une fois qu'ils ont atteint l'âge de six ans et plus.
L'obligation au titre de la tsedaka :
Bien que du point de vue des lois relatives aux aliments il n'y ait pas ici d'obligation, du point de vue de la mitsva de la tsedaka une obligation lui incombe. Le Rambam écrit d'après la Guemara qu'un homme qui ne veut pas nourrir ses enfants après l'âge de six ans - même s'il n'y est techniquement pas tenu - on le fait rougir de honte, et on emploie contre lui des moyens de honte publique jusqu'à ce qu'il comprenne qu'il doit le faire. Et si le beit din a établi qu'il est un homme aisé, on le contraint même par une contrainte réelle à dépenser de l'argent pour leur subsistance, au titre de la mitsva de la tsedaka qui lui incombe.
L'enseignement de Rabbi Elazar ben Azaria :
La michna poursuit : "Zé midrach darach Rabbi Elazar ben Azaria lifnei 'hachamim beKérem beYavné" - cet enseignement fut prononcé devant les Sages, à l'époque où le Sanhédrin siégeait à Yavné. Le fondement de cet enseignement repose sur deux conditions établies dans l'institution de la Ketouba : "HaBanim yirchou vehaBanot yizonou" - les fils hériteront et les filles seront nourries :
"HaBanim yirchou" - c'est la condition de la ketoubat benin dikhrin : les fils héritent de la Ketouba de leur mère. Lorsqu'il y a des fils de deux mères différentes, chaque groupe de fils hérite de la Ketouba de sa mère.
"VehaBanot yizonou" - les filles sont nourries après la mort du père, et leurs aliments sont prélevés sur l'héritage.
De là Rabbi Elazar ben Azaria a enseigné : "Ma haBanim einan yorchin ela le'a'har mitat haAv, af haBanot einan nizonot ela le'a'har mitat avihen" - de même que les fils n'héritent de la Ketouba de leur mère qu'après la mort du père, de même les filles n'ont droit selon la loi aux aliments qu'après la mort de leur père. La relation des fils à la Ketouba est semblable à la relation des filles aux aliments : les deux ne prennent effet qu'après le décès du père.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que, selon la loi stricte, le père n'est pas tenu de subvenir aux besoins de sa fille de son vivant, et cette loi est déduite de l'enseignement de Rabbi Elazar ben Azaria qui a comparé les aliments des filles à l'héritage par les fils de la Ketouba de leur mère - les deux seulement après la mort du père. Cependant, tout ceci ne relève que de la loi stricte ; du point de vue de la mitsva de la tsedaka, on fait rougir le père de honte en public jusqu'à ce qu'il nourrisse ses enfants, et s'il est aisé, on le contraint même à le faire.