Cette michna traite de la question suivante : à partir de quel moment la jeune fille fiancée quitte-t-elle l'autorité de son père pour entrer sous celle de son mari, et à partir de quand lui sont transférés les éléments énumérés dans la michna précédente ?
Texte de la michna :
"Leolam hi bireshout av ad chetikanes bireshout baal linsouin" - la jeune fille, de même que la mineure, demeure sous l'autorité de son père jusqu'à ce qu'elle entre sous l'autorité du mari en vue du mariage. Dès qu'elle est entrée sous la houppa pour le mariage, l'autorité passe du père au mari, et tous les éléments énumérés dans la michna précédente reviennent désormais au mari.
Le père a remis la fille aux émissaires du mari :
"Masar haav lichlouhé habaal - haré hi bireshout baal" - bien qu'elle n'ait pas été remise au mari lui-même mais seulement à ses émissaires, elle est déjà passée sous son autorité, et les éléments énumérés dans la michna précédente reviennent désormais au mari et non au père.
Dans la Guemara, les amoraïm sont en désaccord pour savoir si cette remise est également valable concernant la consommation de la Terouma, car celle qui épouse un kohen ne consomme la Terouma qu'après le mariage :
Rav : elle est comme son épouse pour tous les éléments mentionnés dans la michna précédente, à l'exception de la Terouma.
Rav Assi : la remise aux émissaires est également valable concernant la Terouma.
Accompagner les émissaires par opposition à la remise effective :
"Halakh av im chelouhé habaal" - le père accompagne les émissaires du mari : "haré hi bireshout av".
"O chehalkhou chelouhé haav im chelouhé habaal" - même lorsque les émissaires du père accompagnent les émissaires du mari, elle demeure encore sous l'autorité du père.
"Masrou chelouhé haav lichlouhé habaal" - dès que les émissaires du père l'ont remise entre les mains des émissaires du mari, "haré hi bireshout baal" à partir de ce moment.
En résumé : nous avons appris que la jeune fille demeure sous l'autorité de son père jusqu'à ce qu'elle entre sous l'autorité du mari en vue du mariage, et que même la remise aux émissaires du mari la fait passer sous son autorité (Rav et Rav Assi étant en désaccord pour savoir si cela vaut également concernant la consommation de la Terouma). Nous avons également relevé la distinction entre l'accompagnement et la remise : tant que le père ou ses émissaires accompagnent les émissaires du mari, elle est sous l'autorité du père, tandis que dès qu'elle a été effectivement remise aux émissaires du mari, elle est sous l'autorité du mari.