La michna 2 traite de la question de savoir à quel stade le père a droit à la ketoubah de sa fille, dans le cas où il n'a pas reçu entre ses mains l'argent de la ketoubah. La question est de savoir si le droit patrimonial demeure entre les mains du père ou passe à la fille elle-même.
L'étape des fiançailles :
"Erssa veguérécha, erssa venitalmena - ketoubatah chelo" - lorsque le père a marié sa fille par les seules fiançailles, c'est-à-dire que les kidouchin ont été faits pour elle mais non le mariage, et qu'elle demeure encore dans la maison de son père, et qu'ensuite le mari l'a répudiée ou qu'il est mort et qu'elle est restée veuve, la ketoubah appartient au père. À ce stade, les droits patrimoniaux de sa fille sont encore entre ses mains, tant qu'elle est jeune fille (naara).
L'étape du mariage :
"Hissiah veguérécha, hissiah venitalmena - ketoubatah chelah" - lorsque le père l'a mariée par le mariage et qu'elle a commencé à habiter avec son mari, et qu'ensuite il l'a répudiée ou qu'elle est devenue veuve, la ketoubah lui appartient. Dès lors que le mariage a été fait, la fille est sortie de l'autorité de son père, et il n'a plus de contrôle patrimonial sur elle, et l'argent est à elle.
L'opinion de Rabbi Yehouda :
"Rabbi Yehouda omer : harichona chelo" - Rabbi Yehouda distingue et établit que l'encaissement de la ketoubah du premier mariage, fait alors qu'elle était jeune fille, appartient au père, bien qu'elle ait eu un mariage. La raison : la ketoubah a été rédigée avant que le mariage ne se produise effectivement, à un moment où la fille était encore sous l'autorité de son père et sous son contrôle. Selon Rabbi Yehouda, la décision de savoir qui a droit d'encaisser la ketoubah ne se détermine pas d'après la situation ultérieure, mais d'après la situation qui existait au moment de la rédaction de la ketoubah.
La raison pour laquelle il a employé le terme "le premier" est que, pour tout mariage ultérieur, il va de soi que la fille est déjà sortie de l'autorité de son père dès l'instant où le mariage a été fait pour elle, et par conséquent les mariages plus tardifs, ainsi que la rédaction de la ketoubah qui s'y rapporte, se produisent sous sa propre autorité et sous son propre contrôle.
La réponse des Sages :
"Amrou lo : michéhissiah, ein lo réchout bah" - les Sages sont en désaccord avec Rabbi Yehouda et estiment que, dès lors que le mariage a été fait pour elle, le contrôle du père sur elle a cessé, et l'argent de la ketoubah lui appartient. Selon eux, la détermination ne s'appuie pas sur le moment de la rédaction de la ketoubah, mais sur le moment de l'encaissement : au moment de l'encaissement, la femme se trouve déjà sous sa propre autorité, et par conséquent l'argent de la ketoubah lui revient.
En résumé : aux fiançailles, la ketoubah revient au père, car la fille est encore sous son autorité. Au mariage, la ketoubah revient à la fille, car elle est sortie de l'autorité de son père. Rabbi Yehouda distingue et estime que la ketoubah du premier mariage appartient au père, car elle a été rédigée alors qu'elle était encore sous son autorité, et les Sages sont en désaccord et établissent que la décision se fait selon le moment de l'encaissement, et que dès lors qu'il l'a mariée, le père n'a plus d'autorité sur elle.