Dans la partie précédente, nous avons appris dans la michna que le violeur, celui qui s'est imposé à une jeune fille, "boit dans son pot" : celui qui a versé le verre est celui qui doit en boire. Il lui incombe de l'épouser et de rester marié avec elle, à condition qu'elle et son père le veuillent.
Comment s'exprime le principe "il boit dans son pot" :
Notre michna cherche à préciser jusqu'où va cette obligation, et de quelle manière l'homme ne peut y échapper :
"Afilou 'higuéret" - même si elle boite d'une jambe.
"Afilou souma" - même si elle est aveugle.
"Afilou moukat che'hin" - même si elle est atteinte d'ulcères et de graves maladies de peau.
Dans tous ces cas, il est tenu de l'épouser, et ces défauts ne suffisent pas à le dispenser de cette obligation.
Lorsqu'il se trouve en elle une chose d'immoralité :
Cependant, s'il se trouve en elle une chose d'immoralité, il ne lui est plus permis de la garder. Il y a deux cas de figure :
"Nimtsa ba davar erva" - qu'elle ait été infidèle envers lui après qu'il l'a épousée.
"O cheéna reouya lavo beIsrael" - qu'elle ne soit pas autorisée à entrer dans l'assemblée d'Israël, comme une mamzérèt ou une Égyptienne, qui lui est interdite par la Torah.
Dans les deux cas, "éno rachaï lekayema" - il ne lui est pas permis de la garder auprès de lui comme épouse, car cette obligation n'a pas le pouvoir de lui permettre de transgresser une loi de la Torah.
La source de ceci se trouve dans les termes du verset : "Velo tihyé leicha" - qui est dit dans la section du violeur, et l'on en apprend qu'elle doit être "une femme qui lui convient", c'est-à-dire une femme qui lui est permise. Mais si elle lui est interdite par la loi de la Torah, il ne peut rester marié avec elle, et il n'a d'ailleurs aucune obligation de l'épouser dans ces circonstances.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'étendue du principe "il boit dans son pot" : le violeur épouse la jeune fille même si elle boite, est aveugle ou atteinte d'ulcères. Cependant, lorsqu'il se trouve en elle une chose d'immoralité, ou qu'elle n'est pas apte à entrer dans l'assemblée d'Israël, il ne lui est pas permis de la garder, car il est dit "Velo tihyé leicha" - une femme qui lui convient.