Cette michna énumère les jeunes filles dont celui qui abuse d'elles par contrainte est exempt du paiement de l'amende particulière. Deux raisons justifient cette exemption :
La jeune fille n'entre pas dans la définition de la vierge, et l'amende n'a été prescrite qu'à l'égard d'une vierge.
La relation elle-même constitue une transgression passible de la peine de mort, et puisqu'il encourt une peine capitale, il ne paie pas d'amende financière, selon le principe qui veut qu'on lui inflige la peine la plus grave.
Les jeunes filles qui ne sont pas présumées vierges :
Selon les termes de la michna : "Elou hen hane'arot chéèn lahen kenass" - voici les jeunes filles qui n'ont pas droit à une amende : celui qui abuse de la convertie, de la captive et de la servante. Il s'agit d'une captive qui a été rachetée, d'une convertie qui s'est convertie et d'une servante qui a été affranchie, mais ces transformations sont survenues alors qu'elles avaient dépassé l'âge de trois ans. Puisqu'elles ont eu le statut de non-juive, de captive ou de servante après l'âge de trois ans, on craint qu'elles n'aient eu des relations et qu'elles ne soient plus vierges, et c'est pourquoi l'amende ne s'applique pas.
Rabbi Yehouda est en désaccord concernant la captive : une jeune fille captive qui a été rachetée conserve sa sainteté, et nous présumons qu'elle n'a pas eu de relations durant sa captivité, bien qu'elle soit grande, c'est-à-dire au-dessus de l'âge de trois ans.
Les jeunes filles dont celui qui abuse d'elles encourt une peine capitale :
Ici, la michna énumère les jeunes filles avec lesquelles la relation constitue une transgression passible de mort :
Sa fille.
La fille de sa fille.
La fille de son fils.
La fille de son épouse.
La fille de son fils.
La fille de sa fille.
Dans tous ces cas, il n'y a ni amende ni paiement, parce qu'il encourt une peine capitale et que sa mise à mort relève du tribunal.
Le principe : quiconque encourt une peine capitale ne paie pas d'amende financière :
Quiconque est passible de la peine de mort ne paie pas la dette financière, car il est dit dans le verset qui traite de deux hommes qui se querellent et heurtent une femme enceinte, provoquant l'avortement de son enfant : "Velo yihyé asson anoch yéanech" - lorsqu'il n'y a pas eu de malheur, c'est-à-dire qu'il n'y a pas eu de mort causée, ils sont tenus de payer pour l'avortement du foetus. Mais s'il y avait eu un malheur et qu'ils encouraient la peine de mort pour l'homicide, ils ne seraient pas "anoch yéanech" et ne paieraient pas. Nous apprenons de là que quiconque encourt une peine capitale, celui qui doit payer de sa vie, ne paie pas de peine financière.