Ketoubot chapitre 3, michna 1. Ce chapitre traite d'une amende particulière que la Torah a fixée pour celui qui abuse d'une naara (jeune fille). Une 'naara' est une fille qui a dépassé l'âge de douze ans et qui a présenté des signes de maturité, et cela uniquement durant les six premiers mois, jusqu'à ce qu'elle devienne 'bogueret' (majeure). Si durant cette période elle est vierge et n'a pas eu de rapports auparavant, alors, en plus de toutes les obligations financières qui pèsent sur l'agresseur (bochet, pegam et autres du même genre), lui est imposée une amende fixe de cinquante chékels, qu'il doit verser à son père. Cette amende est le sujet de la discussion du chapitre qui nous occupe.
Notre michna énumère une liste de jeunes filles avec lesquelles le mariage est interdit, et pourtant l'amende s'applique à celui qui a des rapports avec elles. Voici le texte de la michna : "Elou naarot cheyech lahen kenass" - voici les jeunes filles auxquelles s'applique, au stade de 'naara', l'amende que le fautif doit verser.
Jeunes filles dont le mariage est interdit et qui ont pourtant droit à une amende :
"Haba al mamzéret" - une mamzéret est celle qui est née de rapports interdits passibles de karet entre les parents. Un Juif ne peut pas épouser une mamzéret, et pourtant, s'il s'est imposé à elle, l'amende particulière s'applique.
"Veal hanetina" - les netinim étaient un groupe de personnes qui se sont converties par de fausses prétentions à l'époque de Yehochoua, et c'est pourquoi il est interdit à un Israélite de se marier avec eux.
"Veal hakoutit" - un kouti fait partie de ceux qui habitaient en Samarie, et les avis divergent dans la Guemara pour savoir si leur conversion était valable ou non, mais il est interdit de se marier avec eux.
"Veal haguiyoret veal hachevouya veal hachifha chenitgayrou vechenifdou vechenichtahrerou pehoutot mibenot chaloch chanim veyom ehad" - dans le cas de la guiyoret (convertie), il s'agit d'une convertie avec laquelle il lui est permis d'avoir des rapports ; dans le cas de la chevouya, une femme qui a été capturée et rachetée ; et dans le cas de la chifha, une servante qui a été affranchie. Dans tous ces cas, la condition est que le changement de statut (la conversion, le rachat ou l'affranchissement) ait eu lieu alors qu'elle avait moins de trois ans et un jour.
Et comme nous l'avons déjà appris, en dessous de l'âge de trois ans les rapports ne sont pas considérés comme des rapports valables, et elle demeure vierge. Puisque l'un des critères pour l'application de l'amende est que la jeune fille soit vierge, alors, bien que d'ordinaire celle qui a été non-juive, captive ou servante soit présumée ne pas être vierge, ici, du fait qu'elle est sortie de ce statut avant l'âge de trois ans, nous supposons qu'elle est encore vierge.
Unions interdites (arayot) passibles de karet :
"Haba al ahoto" - car il est passible de karet à cause d'elle.
"Veal ahot aviv".
"Veal ahot imo".
"Veal ahot ichto".
"Veal échet ahiv".
"Veal échet ahi aviv".
"Veal hanida" - même une jeune fille qui se trouve dans le statut de nida.
"Yech lahen kenass, af al pi chehen bekaret - éin bahen mitat beit din" - dans tous ces cas l'amende s'applique. Certes, les rapports énumérés dans le dernier groupe sont tous passibles de karet, mais l'obligation de karet n'annule pas l'obligation financière. La précision qu'il n'y a pas parmi eux de peine de mort décrétée par le beit din est nécessaire, car s'il s'était agi d'une transgression dont le châtiment est la mort, la règle 'kim léi bidrabba miné' se serait appliquée, selon laquelle on ne lui inflige que le châtiment le plus grave, à savoir la peine de mort, et non le châtiment pécuniaire. Mais puisqu'il n'y a pas dans ces cas de sentence de mort mais uniquement le karet, il reste tenu au paiement.
En résumé : dans cette michna nous avons appris quelles sont les jeunes filles auxquelles s'applique une amende : celles dont le mariage est interdit (mamzéret, netina et koutit), la guiyoret, la chevouya et la chifha qui ont changé de statut avant l'âge de trois ans et qui sont donc présumées vierges, et les arayot passibles de karet. Dans tous ces cas l'amende demeure en vigueur, car l'obligation de karet ne dispense pas de l'obligation financière, et seule la peine de mort du beit din aurait dispensé en vertu de la règle 'kim léi bidrabba miné'.