Le deuxième chapitre du traité Ketoubot s'ouvre par une michna qui traite d'une femme devenue veuve ou divorcée et qui vient percevoir sa ketouba : "Haicha chenitarmela o chenitgarcha" - la femme qui est devenue veuve ou qui a été divorcée. Un désaccord surgit entre elle et son ancien mari, qui verse sa ketouba, ou entre elle et ses héritiers qui la versent à partir de la succession, sur la question du montant de la ketouba. Ce montant dépend de la question de savoir si elle s'est mariée en étant vierge ou en étant veuve.
Les arguments des parties :
"Hi omeret : betoula nessatani" - la femme prétend qu'il l'a épousée alors qu'elle était vierge, et par conséquent la ketouba qui lui revient est de deux cents zouz.
"Vehou omer : lo ki, ela almana nessatih" - le mari, ou ses héritiers, prétendent qu'elle s'est mariée avec lui après avoir déjà été mariée auparavant, et par conséquent sa ketouba n'est que de cent.
Comment tranche-t-on la question ?
La michna établit : "Im yech edim chetsta behinouma verocha paroua - ketoubata matayim" - s'il y a des témoins attestant qu'elle est sortie sous un hinouma et les cheveux dénoués, sa ketouba est de deux cents. Ces deux signes attestent d'un mariage de vierge :
"Chetsta behinouma" - le hinouma était une sorte de voile qui couvrait les yeux de la mariée, et on ne l'utilisait que pour les vierges.
"Verocha paroua" - ses cheveux découverts et déployés sur ses épaules, comme on avait coutume de conduire à la houppa celle qui ne s'était pas mariée auparavant.
La michna ajoute encore : "Rabbi Yohanan ben Beroka omer : af hilouk kelayot reaya" - la distribution de kelayot aux enfants lors du mariage (des grains grillés que l'on avait coutume de donner comme une sorte de friandise) est elle aussi une preuve, car on ne procédait ainsi qu'au mariage d'une vierge et non au mariage d'une veuve.
En résumé : la charge de la preuve incombe à la femme qui réclame les cent zouz supplémentaires. S'il y a des témoins pour l'un de ces signes, on présume qu'elle s'est mariée en tant que vierge et elle perçoit deux cents zouz ; sinon, elle ne dispose que de cent.