Dans ce cours, nous étudierons la dernière michna du traité Ketoubot. Cette michna traite de deux sujets : contraindre son conjoint à monter en Terre d'Israël et à Jérusalem, et le paiement de la ketouba dans un lieu dont la monnaie diffère de celle du lieu où elle a été rédigée.
La montée en Terre d'Israël et à Jérusalem :
La michna établit que chacun des conjoints peut contraindre l'autre à monter en Terre d'Israël, mais il ne peut pas le contraindre à quitter la Terre d'Israël. Il en va de même à l'égard de Jérusalem : chacun des conjoints peut contraindre l'autre à s'installer à Jérusalem, mais ne peut pas le contraindre à en sortir.
Cette règle s'applique aussi bien au mari qu'à la femme, et elle entraîne des conséquences financières :
Une femme qui refuse de monter avec son mari : le mari peut la divorcer sans lui verser sa ketouba.
Un mari qui refuse de monter avec sa femme en Terre d'Israël ou à Jérusalem : si elle le souhaite, il doit la divorcer et lui verser sa ketouba.
Le paiement de la ketouba dans une autre monnaie :
La michna aborde ensuite le paiement de la ketouba dans un lieu dont la monnaie diffère. La michna traite d'une région située hors de la Terre d'Israël appelée Kapotkia, se trouvant vraisemblablement sur le territoire de la Turquie, où les monnaies étaient bien plus grandes et lourdes que celles de la Terre d'Israël. D'où les deux cas suivants :
Il a épousé une femme en Terre d'Israël et l'a divorcée à Kapotkia : il lui donne en monnaie de la Terre d'Israël, qui est le lieu où l'accord initial a été conclu et où la ketouba a été rédigée, et il n'est pas tenu de payer en monnaie de Kapotkia, plus précieuse.
Il a épousé une femme à Kapotkia et l'a divorcée en Terre d'Israël : ici aussi, il ne lui donne qu'en monnaie de la Terre d'Israël, qui n'est pas aussi précieuse.
La raison qu'en donne la Guemara est que la ketouba n'est que d'ordre rabbinique, et c'est pourquoi les Sages ont été indulgents à son égard et n'ont pas obligé le mari à utiliser le type de monnaie le plus précieux.
Rabban Chimon ben Gamliel n'est pas d'accord et estime que celui qui a épousé sa femme et rédigé sa ketouba à Kapotkia, dont les monnaies sont plus grandes, est tenu de lui payer en monnaie de Kapotkia, la plus précieuse, même si le divorce a lieu en Terre d'Israël. Le fondement de son avis est que la ketouba est d'origine toranique, deoraïta, et par conséquent sa loi est semblable à celle des autres engagements, dans lesquels on suit le lieu où l'engagement a été pris. Et puisque l'engagement a été pris à Kapotkia, il doit payer en monnaie de Kapotkia.
Et la michna conclut : "Nossé icha beKapotkia vegairecha beKapotkia - noten la mimeot Kapotkia" - celui qui épouse une femme à Kapotkia et la divorce là-bas lui paie en monnaie de Kapotkia.
En résumé : dans la dernière michna du traité Ketoubot, nous avons appris que chacun des conjoints contraint l'autre à monter en Terre d'Israël et à Jérusalem, mais ne peut pas le contraindre à en sortir, et que celui qui refuse perd sa ketouba ou s'y engage ; nous avons également appris la loi du paiement de la ketouba dans la monnaie du lieu, selon laquelle, d'après le tana kama, il donne en monnaie de la Terre d'Israël parce que la ketouba est d'ordre rabbinique, tandis que selon Rabban Chimon ben Gamliel on suit le lieu de l'engagement parce que la ketouba est deoraïta.
Merci de vous être joints à nous pour le traité Ketoubot. Nous espérons que vous vous joindrez à nous pour le prochain traité, le traité Nedarim.