Nous abordons la michna 5 du chapitre 10 du traité Ketoubot. Dans la michna précédente, nous avons traité de celui qui avait épousé plusieurs femmes, et ici la michna discute de celui qui a épousé quatre femmes l'une après l'autre, chacune en son temps, puis est mort. Comme nous l'avons appris dans la première michna du chapitre, celle qui s'est mariée en premier a la priorité dans le recouvrement de sa ketouba, et elle possède le premier droit sur la succession.
L'ordre de priorité dans le recouvrement :
"Mi chehaya nassouy arba nachim oumet - harichona kodemet lachenya, ouchenya lachlichit, ouchlichit larevi'it" - Celui qui était marié à quatre femmes et est mort, la première a priorité sur la deuxième, la deuxième sur la troisième, et la troisième sur la quatrième : l'ordre du recouvrement sur la succession est déterminé selon l'ordre des mariages. La première a priorité sur la deuxième, la deuxième sur la troisième, et la troisième sur la quatrième.
Le serment entre les femmes :
La michna ajoute une halakha intéressante : la première prête serment à la deuxième, la deuxième à la troisième, et la troisième à la quatrième. Chaque femme qui recouvre sa ketouba doit prêter serment à celle qui vient après elle qu'elle n'a rien perçu auparavant. En effet, s'il ne reste rien de la succession après son recouvrement, celle qui vient après elle exige la garantie que rien n'a effectivement été perçu auparavant, et c'est pourquoi elle est en droit de lui réclamer un serment.
"Harichona nichba'at lachenya" - La première prête serment à la deuxième : la première prête serment avant de recouvrer.
"Ouchenya lachlichit, ouchlichit larevi'it" - Et la deuxième à la troisième, et la troisième à la quatrième : et ainsi chacune envers celle qui vient après elle.
"Veharevi'it nifra'at chelo bichvou'a" - Et la quatrième est payée sans serment : la quatrième recouvre sans aucun serment, car son recouvrement ne peut porter préjudice à personne : elle est la dernière dans l'ordre, et ne recouvre qu'après que toutes ont déjà recouvré.
Il s'agit bien sûr d'un cas où il n'y a ni héritiers ni autres créanciers, car sinon les femmes seraient tenues à un serment pour recouvrer auprès des héritiers.
L'opinion de Ben Nannas :
Ben Nannas est en désaccord et dit : "Vekhi mipnei chehi aharona nissakra ? Af hi lo tipara ela bichvou'a" - Est-ce parce qu'elle est la dernière qu'elle en tirerait avantage ? Elle non plus ne recouvre qu'avec serment : est-ce parce qu'elle est la dernière qu'elle en sortirait gagnante et y trouverait un profit ? Elle non plus ne recouvre qu'avec serment.
La Guemara explique son raisonnement : même la quatrième prête serment aux femmes qui l'ont précédée, par crainte que l'un des champs qu'elles ont recouvrés n'ait pas appartenu à leur mari et soit voué à leur être repris. Et si la quatrième recouvre sa ketouba, il ne restera plus rien dans la succession, car la quatrième n'est pas tenue de restituer ce qu'elle a recouvré. C'est pourquoi elle non plus ne recouvre qu'avec serment.
Le tanna kama, quant à lui, estimait que la quatrième n'a pas besoin de serment, parce que la halakha est que si les champs des femmes précédentes leur sont repris, elles ont le droit de venir vers la quatrième et de lui reprendre le champ en vertu de leur droit de priorité, et c'est pourquoi il n'y a pas besoin de serment.
Des ketoubot rédigées toutes le même jour :
Quelle est la halakha lorsqu'il n'y a pas de priorité entre elles, toutes les ketoubot ayant été rédigées le même jour ? À ce sujet la michna dit : "Ve'im yatsou koulan beyom ehad - kol hakodemet lahaverta afilou cha'a ahat, zakhta" - Et si elles sont toutes sorties le même jour, celle qui précède sa compagne ne serait-ce que d'une heure a acquis : celle qui précède sa compagne ne serait-ce que d'une seule heure est celle qui l'emporte et recouvre en premier.
"Vekhakh hayou kotvin biYerouchalayim cha'ot" - Et c'est ainsi qu'on écrivait à Jérusalem les heures : telle était la coutume à Jérusalem : on ne se contentait pas d'écrire le jour de la ketouba, mais on écrivait aussi l'heure de sa rédaction.
"Yatsou koulan becha'a ahat ve'ein cham ela mane - holkot bechave" - Si elles sont toutes sorties à la même heure et qu'il n'y a là qu'un mané - elles partagent à parts égales : elles ont toutes été rédigées exactement à la même heure, et il n'y a dans la succession qu'un mané seulement, alors toutes le partagent à parts égales.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'ordre de priorité dans le recouvrement des ketoubot de quatre femmes, chacune ayant priorité sur celle qui s'est mariée après elle ; l'obligation de serment de chaque recouvrante envers celle qui vient après elle ; et le désaccord entre le tanna kama et Ben Nannas concernant la halakha de la quatrième, à savoir si elle aussi a besoin de prêter serment par crainte que les champs ne soient repris, ou s'il suffit que les précédentes puissent les lui reprendre en vertu de leur priorité. Et enfin, nous avons appris la halakha des ketoubot rédigées le même jour, la coutume de Jérusalem d'écrire les heures, et le partage à parts égales lorsqu'elles ont toutes été rédigées à la même heure.