Comme nous en avons discuté dans les michnayot précédentes concernant la question de la validité d'une femme qui a eu un rapport avec un homme inconnu, présentons à présent le cas rapporté dans notre michna.
Le cas de la michna :
Une jeune fille est descendue puiser de l'eau au puits et, malheureusement, elle a été violée, sans que l'on sache qui est l'homme qui a eu un rapport avec elle. De là surgit la question : est-elle valide, et si un enfant lui naît, cet enfant sera-t-il valide ?
La michna établit : si la majorité des habitants de cette ville sont valides, c'est-à-dire des Juifs valides dont les filles et les veuves ont le droit d'épouser un kohen, alors cette jeune fille aussi est valide pour épouser un kohen. Cette autorisation s'appuie sur la présomption de la majorité : vraisemblablement, c'est l'un de cette majorité valide qui a eu un rapport avec elle.
L'ajout de la Guemara - la caravane de chariots :
La Guemara explique que ce cas comportait un élément supplémentaire : la chose s'est produite près des chariots de Tsippori, c'est-à-dire qu'à ce moment-là passait aussi une caravane de Juifs valides venant de l'extérieur de Tsippori.
Il se trouve donc qu'il y a ici ce que l'on appelle 'terei roubei' - deux majorités :
La majorité de la ville : la majorité des habitants de la ville sont des Juifs valides.
La majorité de la caravane : la majorité des personnes de ce groupe qui passait là sont également des Juifs valides.
De là ressort qu'en matière de filiation il existe une exigence plus élevée et une demande renforcée : une seule majorité ne suffit pas, mais il faut 'terei roubei' pour autoriser cette jeune fille qui a eu un rapport avec un homme inconnu, et pour présumer qu'effectivement c'est un Juif valide qui a eu un rapport avec elle, et c'est pourquoi elle est valide pour épouser un kohen.
En résumé : dans la michna qui nous occupe, nous avons appris le cas de la jeune fille descendue puiser de l'eau au puits et violée par un homme inconnu, ainsi que l'autorisation qui s'appuie sur la majorité valide des habitants de la ville. La Guemara a ajouté que le cas s'est produit près des chariots de Tsippori, et de là que l'on a exigé ici 'terei roubei' - la majorité des habitants de la ville et la majorité des gens de la caravane - pour nous enseigner qu'en matière de filiation on exige une exigence plus renforcée que pour les autres interdictions.